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《日本左翼》

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王向遠著的《日本左翼言論批判︰“皇國史觀”與免罪情結的病理闡發》(北京:昆侖出版社,2005)可說是本行文無情、論証有理之佳作,值得買來盡讀,為沒書者,找些貼文:

本書以十幾位有代表性的、民間身份的日本當代左翼學者文明人的次要著述為研讨對象,站在中國民間學者的立場上,對他們優化和否定侵華歷史、推卸抨擊打擊罪責、敵視中國及中國群衆的左翼歷史觀做了粗淺的闡發與批判。
目錄
序章
第一章 戰後日本軍國主義思潮的死灰複燃——林房雄的《大東亞戰爭确定論》
 一、作為老牌左翼分子的林房雄
 二、解掉兩個緊箍咒
 三、“大東亞百年戰爭”論的展開
 四、“縱然失敗卻是無悔
第二章 一本全面徹底的為抨擊打擊歷史申雪的書——中村粲的《走向大東亞戰爭之路》
 一、中村粲其人
 二、寫作主旨:為洗刷“污名”而竄改歷史
 三、以種族戰爭史觀粉飾抨擊打擊
 四、所謂“當事雙方都有幾分責任”
 五、對十五年侵華戰爭的全面申雪
第三章 “皇國史觀”的沉渣泛起——西尾幹二的《國民的歷史》
 一、左翼團體“新歷史教科書編纂會”的發起
 二、《國民的歷史》暢銷的背後
 三、與中華文明“絕緣”的“一萬年日本文明史”的虛構
 四、對抨擊打擊歷史的全面優化
 五、惟我獨尊的“皇國史觀”的復活
第四章 “惡魔的思惟”——渡部升一、谷澤永一的左翼極端主義言論
 一、對“反日的日本身”的“告發”
 二、所謂“國益論”和“新憂國論”
 三、“誰把歷史弄成這樣?”
 四、所謂天皇“無責任”、戰爭“有外壓”
 五、敬告南韓中國俄國美國:日本沒有“戰爭責任”
第五章 喬裝裝扮的軍國主義史觀——藤岡信勝所謂的“自由主義史觀”
 一、藤岡信勝與“自由主義史觀研讨會”
 二、“自由主義史觀”的“自由”
 三、“自由主義史觀”的前導發端與構造
 四、“自由主義史觀”的虛偽本質
第六章 歇斯底裏的免罪情結——法學博士小室直樹的“無法”的暴論
 一、“天皇教”的狂熱信徒
 二、尋釁“國際法”為抨擊打擊免罪
 三、不容忍任何抱愧和謝罪
第七章 “南京大屠殺”抹殺論者的第一隻黑手——田中正白的“虛構”與“總結”
 一、曾做過松井石根秘書的田中正明
 二、所謂“帕爾博士的日本無罪論”
 三、《南京大屠殺的虛構》的虛構
 四、“南京大屠殺否定論的十五個論據”的虛偽
第八章 作為一股左翼思潮的南京大屠殺抹殺論——東中野修道等抹殺論者的猖獗
 一、鈴木白的《南京大屠殺之幻》
 二、阿羅健一蒐羅的所謂“證言”
 三、歆本正己與富士信夫的抹殺論
 四、南京大屠殺抹殺論構成爲了一種思潮
 五、新一代抹殺論者的“旗手”東中野修道
 六、抹殺論者在史實背後註定失敗
第九章 “新高慢主義”的新軍國主義——左翼漫畫家小林善紀的《台灣論》和《戰爭論》
 一、左翼勢力的“廣告塔”
 二、傳揚戰爭、優化抨擊打擊的《新高慢主義宣言·戰爭論》
 三、老調重彈、變本加厲的《戰爭論 》
 四、優化日本殖民統治、傳揚台獨的《台灣論》

《台灣論》
http://mypaper.pchome.com.tw/news/souj/3/1281756308/20061106063454

《日本左翼》序

左翼左翼之分雖然已經很陳舊,但直到今天,在認識和劃分有關政治勢力、門戶構成、思潮走向時卻依舊因循。本書作為對日本“左翼學者和文明人”——簡稱“左翼文人”——的歷史觀及反華言論進行批判研讨的著述,其關鍵詞即是“左翼”及“左翼文人”。

什麼是“左翼”?

“左翼”連同“左翼”一詞起源于18世紀末法國大革命時期,分別指坐在議院右側議席上的存在傳統傾向的人士(相對的是所謂有激進傾向的“左翼”)。也即是說,法國的“左翼”指的是議會中的由政治傾向不同而構成的政治勢力或政治派別。到了19世紀後期20世紀初的東方國家,左翼、左翼的區分帶有國際性,並存在強烈的意識形態的、“主義”的顔色。“左翼”傾向于國家主義、民族主義、資本主義,“左翼”強調階級和階級鬥爭,崇奉共產主義、無產階級國際主義,這是現代意義上的左翼和左翼的根柢涵義。而到了當代,隨著資本主義專制政治的沖弱,人們經常使用“右派”一詞來指稱傳統派、強硬派勢力,而“左翼”的涵義也相應地發生了變化,“左翼”是“右派”中的極端者。這種界定尤其相符日本當代社會的情況。

談日本的左翼,要從源頭談起。

日本左翼組織起源于明治維新時期,這天本謀劃對外抨擊打擊、特別是對華抨擊打擊的直接產物。在起源上早于意大利、德國等歐洲國家。早期日本左翼構成的顯著標志是左翼組織或團體的出現。比方1881年構建的以頭山滿、平岡浩太郎等為首的“玄洋社”,1901年構建的以頭山滿、內田良平為首的“黑龍會”,1919年構建的以滿川龜太郎為首的“猶存社”,1925年構建的以大川周明為首的“行地社”等等。各左翼組織都有大師明確的理論綱領,都存在強烈的“國家社會主義”、極端民族主義的性質。他們主張“忠君愛國”、 “國家交換”,標榜天皇主義、國權主義、大亞細亞主義,都傳揚日本要與俄國等列強爭奪在亞洲的霸權,並要打人中國(特別是中國的東北地區)和朝鮮半島,從而使日本成為“亞洲的盟主”。近代日本左翼組織的根柢成員大但凡無靜止職業的“浪人”或民間人士,其中心成員均處于民間在朝的地位,遊離于政治體制以外,並不把目標定位于奪取國家政權,而是從民間與在朝的立場上,對政府當局構成推動或鉗制,在對外抨擊打擊的謀劃與實施過程中,與政府構成爲了共同與依賴的相輔相成的關系,起到了特殊的關鍵感召。對華抨擊打擊的“秘策”、綱領和設想,往往是由左翼人士通過著書立說的設施首先提出,然後影響民眾思惟和政府決策。

讀《日本左翼言論批判: “皇國史觀”與免罪情結的病理闡發》徐迅雷

60年前的9月2日,是一個永遠值得紀念的日子;這一天,戰敗的日本不得不在“密蘇裏”號戰艦上簽字投誠。正如盟軍總司令麥克阿瑟當時在演講中所說的:“今天,槍炮聲寂靜下來。一場絕後的悲劇結束,一場偉大的勝利降臨。天空再也不降落出世,大海負載的隻需貿易之商……全國一片和平。”在經過艱苦卓絕的八年抗戰之後,中國終于成爲了戰勝國之一,造詣了抗戰勝利的偉大。

但是,敗亡之國的左翼勢力不停心存不甘。在9月2日到來前夜,日本東京師知事、極右人物石原慎太郎又大縮小言:未來30年亞洲睡獅這天本而不是中國。他還渲染中國和朝鮮的威脅,說中國和用核武裝起來的朝鮮的威脅,也許迫使日本重新獲得它的軍事實力;他還提出了日本將複活傳統甲士道“精力和骨氣”的能夠性,說“日本一旦恢複甲士道精力,該地區的力氣對比將徹底改變”。(見8月30日新華網、9月1日《參考動靜》)

石原慎太郎是連續多年參拜靖國神社日本左翼政客。與所有扭曲史實、優化抨擊打擊、夢想恢複“甲士道精力”的日本左翼分子一樣,他們發出的,但凡對人類正義和知己的挑釁。我們對于日本左翼勢力,有個很現實的問題:我們有沒有好好想過怎麽辦?在9月2日,我們特別不能忽視一個“初始問題”——盼願大師都能“捫心自問”一下:我對日本左翼到底知道多少?除了這個石原慎太郎,我能說出幾個日本左翼分子的名字?日本到底有多少個左翼團體、多少左翼人馬?什麽叫做“左翼”?日本左翼勢力的來龍去脈是怎樣的,它們到底是怎樣發展壯大的?

對于日本左翼勢力,我們公衆大略隻知道他們折騰著修改教科書,死力竄改抨擊打擊戰爭的性質;他們充當急先鋒,決意要沖破戰後日本“和平憲法”束縛;他們“望穿秋水”,盼望得到聯合國常任理事國席位;他們還明裏暗裏反對“臺獨”……知道的這點新聞,大略也是“新聞層面”的。對此,我們應該冷靜地想一想:這般粗淺的“知道”和認知,能夠對付日本的左翼勢力嗎?
我們必須看清:嚴重的問題即是,我們知道日本太少!除了知道日本很“富”這點皮毛,除了“軍國主義”、“左翼勢力”這名詞有點“耳熟”以外,實在太不知道日本內在的局部了。即是那個靖國神社,我們也大略隻知道一個怪怪的名稱,隻知道將二戰甲級戰犯的亡靈牌位被供奉在那個鬼地方,隻知道它被一次次參拜;再多一點,無非是知道它成爲了日本左翼的堡壘,而當年麥克阿瑟曾想把它毀掉拉倒……我們曾有名人去那裏看看——留意,隻是因爲不知道它是怎麽回事而去看看,絕不是什麽“參拜”,結果就被我們的“憤青”們罵得狗血淋頭!“憤怒地拒絕知道”,這是多麽的荒誕!

總是不知道你的對手到底是怎麽回事,那麽你的勝算就會很小。確實,我們研讨日本、研讨日本政治、經濟、思惟、文明等等的書籍太少了,而對日本左翼研讨的專著更上少之又少!日前,總算有了我國第一部研讨批判日本左翼言論的專著,那是教授、學者王向遠所著的《日本左翼言論批判: “皇國史觀”與免罪情結的病理闡發》,這屬于“日本對中國的文明抨擊打擊研讨叢書”中的一本。在書中,能夠見到十幾個有代表性的日本當代左翼學者文明人的形象,其中有“大東亞戰爭确定論”者林房雄、著書徹底爲抨擊打擊曆史申雪的中村粲、著力全面複活“皇國史觀”的西尾幹二、存在歇斯底裏免罪情結的“天才”法學博士小室直樹、抹殺“南京大屠殺”的第一黑手田中正明、宣揚“新高慢主義”的政論漫畫家小林善紀等等。從這些人身上,能夠明了地看到日本左翼分子是若何的冥頑。

1952年美國占領軍撤出日本後,左翼勢力就開始蠢蠢欲動;進入上世紀60年月,隨著日本經濟的高速增長,優化抨擊打擊戰爭的思惟言論開始擡頭;到了90年月,因爲種種起因,日本傳統勢力加倍強大,左翼落潮,和平力氣走下坡路。日本社會中右傾勢力絕不僅僅是石原慎太郎之類的政客,不少學者、文明人從極端民族主義立場出發,打著反對“自虐史觀”的旗號,極力複活“皇國”史觀,爲抨擊打擊中國及亞洲的曆史申雪,抹殺史實、優化抨擊打擊、推卸罪責、分布反華言論,遂使左翼思潮成爲思惟文明領域裏一股持續的逆流。要知道,比較于“軍事抨擊打擊”和“經濟抨擊打擊”,“文明抨擊打擊”的力氣更大,更具無形的殺傷力,是我們要高度借鑒的。

“左翼”連同“左翼”一詞,起源于18世紀末法國大革命時期,“左翼”是指坐在議院右側議席上的存在傳統傾向的人士;到了當代,“左翼”則是指“右派”中的極端者。日本的左翼勢力可謂源遠流長,其左翼組織起源于明治維新時期,是謀劃對外抨擊打擊、特別是對華抨擊打擊的直接産物。越是“曆史悠久”,就越會“積習難改”;越是回升到思惟文明層面,就越難遷移改變。以是,對付日本左翼勢力,我們要有足夠的思惟準備,我們必要“長期戰”。這裏的條件即是必須知道、明确人家是怎麽回事。“知己知彼,百戰不殆”,這是我們老祖宗的教導,如果無意識中將其變成爲了一句“熟視無睹、熟聞無聽”的話,那是稀奇非常危險的!人們啊,要借鑒,要借鑒人家,更要借鑒大師!
http://www.1911.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=19&ID=14058&page=7
文明抨擊打擊:日本侵華戰爭第二戰場 【作者】王向遠

 “筆部隊”“文明抨擊打擊”“皇國史觀”“思惟宣傳戰”“南京大屠殺虛構論”“新高慢主義”……對于這些詞語,中國青年讀者惟恐還很陌生。
在中國群衆抗日戰爭暨全國反法西斯戰爭勝利60周年紀念之際,昆侖出版社出版了北京師範大學文學院教授王向遠撰寫的三本書:《“筆部隊”和侵華戰爭——對日本侵華文學的研讨與批判》 《日本對中國的文明抨擊打擊——學者文明人的侵華戰爭》《日本左翼言論批判——“皇國史觀”與免罪情結的病理闡發》,這首尾連貫的“三部曲”,初次全面呈現和披露了日本對華文學抨擊打擊、文明抨擊打擊的史實,對當代日本抹殺侵華罪責的左翼言論作了系統批判,並引起了社會各界的關注。
最近,本刊記者亓昕對王向遠教授作了采訪。

《中國青年》:最後是在什麽情況下,你開始關注“筆部隊”?
王向遠:1994年,我寫博士論文,主題是中國現代文學和日本現代文學的比較研讨。1996年4月答辯時,有教授提意見說,日本侵華15年,在中國現代文學史上幾乎占了一半時間,而我的論文在這方面波及未幾。
當時這方面的質料很少,而我研讨的是純文學,從純文學的角度看,日本侵華文學談不上有什麽價值。

《中國青年》:那時次要還是從純審美角度看問題的吧?
王向遠:對。如果從這個角度,我們的抗戰文學、日本的侵華文學宛若都不夠“純美”,也就不會納入視野之內。現在看來,如果僅從純文學的角度去評判中國抗戰文學和日本侵華文學的價值,不免難免太偏狹。
博士論文寫完後,我決定對抗日文學與日本侵華文學作單獨的研讨。我先去北京圖書館查日文書卡片,看到有兩大櫃子卡片,裏面滿這天軍侵華期間日本出版的書,其中大局部與日本的侵華文學、日本對中國的文明抨擊打擊有關。

《中國青年》:那麽一大堆侵華文學出現在你背後的時候,你當時是什麽反應?
王向遠:我很震驚,因爲我即是搞日本文學的,竟然還有這麽一大堆玩意兒我不知道。我當時就想一定要把這些塵封的東西呈現出來。學者不去呈現,曆史就永遠處在被淹沒狀態。那一年多,我細看了上百本有關書籍。

《中國青年》:粗淺熟谙後,你得出了怎樣的結論?
王向遠:結論即是:日本文學在日本侵華戰爭當中起到了稀奇告急的感召。這些文學作品在侵華過程中對民衆的滲透力大于一般的著述,更大于其他媒體。特別使我感受驚訝的是:30年月日本左翼作家一開始是反戰的,1935年以後,日本政府對左翼進行了斬草除根式的撤廢,但凡不“改悔”的投進監獄,寫轉向書,也即是叛變書,直到公開發表爲止再放出來。拒絕叛變的被活活打死,比方小林多喜二。這麽多反戰作家、左翼作家幾乎所有在轉向後幫助軍國主義傳揚戰爭。

《中國青年》:是懾于淫威冤屈诃斥還是被洗腦後自動變節?
王向遠:都有。關于這一點我曾跟德國作過對比。希特勒上臺發動歐洲戰爭以後,有8000名文學藝術家逃亡國外,拒絕和希特勒合作,有些人寫了反戰小說,知道發表不了,藏在抽屜裏,叫“抽屜文學”。日本隻需一個叫鹿地亙的人,跟他的夫人池田幸子在抗戰爆發以後,逃到中國,幫中國抗戰,這是惟一的破例。

《中國青年》:深層的起因與日本的國民性有關嗎?
王向遠:日本從明治維新以來,不停認爲文學是虛學,不是實學,幹預社會參與政治不是文學家的任務,文學要保持大師的個性,要處于自由狀態,對政治采用一種超越的姿態。
可是話說回來,這種超越是對國內政治的超越,一旦大師的國家與外國交戰,國內政治變成國際政治,那麽他幾乎不假思索地站在日本國家這邊。他們覺得這“義不容辭”。

《中國青年》:戰爭結束後這些作家是怎樣的結局?
王向遠:嚴重的以“文明戰犯”論處,分爲A到G七級戰犯,最低的G級開除工職。誰的書賣得最好影響最大誰的罪行就最大。文明戰犯大川周明被關起來後,在監獄裏裝瘋。怎麽裝瘋?吃大師的糞便,美國人就覺得他確實是瘋了,最後免于審判。如暗地的審判,這個人能夠要被槍斃。因爲他的法西斯主義理論影響太大。初次系統披露“學者、文明人的侵華戰爭”

《中國青年》:你的第二本書《日本對中國的文明抨擊打擊》是對“筆部隊”的補充與拓展嗎?
王向遠:是的。我覺得僅僅從文學角度研讨問題遠遠不夠,以是接著寫了《日本對中國的文明抨擊打擊——學者文明人的侵華戰爭》。這本書初次對“學者文明人的侵華戰爭”作了全面披露。我得出的結論是:匹面提出抨擊打擊設想的不這天本官方,而是民間學者與文明人。
比方,早在1715年,一個劇作家就寫出一部名爲《國姓爺合戰》的劇本,該劇的主題這天本甲士來到中國,打敗清軍,耀武揚威。此劇在大阪上演,連演了好幾年!匹面系統論證抨擊打擊中國的必要性、若何占領中國的,是200多年前的一個布衣學者,叫佐藤信淵,此後還有吉田松陰、德富蘇峰等人。當時他們的觀點並不代表官方,但在抨擊打擊中國方面對日本民衆卻有告急的毒害感召。
明治維新以來日本學者的中國觀對一般民衆的毒害稀奇粗淺。他們認爲:日本不是抨擊打擊中國,是幫助中國從東方殖民統治下增補出來;中國的傳統文明已經處于“深度中毒”的狀態,隻需把日本的先進文明輸出給中國,才幹增補中國于水火之中,等等之類。持有如其中國觀的日本學者會怎樣影響對中國並不熟谙的平常民衆,不堪設想。1937年侵華戰爭全面爆發以後,被日本政府哄騙,這種觀點的傳播達到了“鼎盛時期”。
日本匹面的抨擊打擊史可追溯到1592年豐臣秀吉對朝鮮的抨擊打擊,然後以朝鮮爲跳闆抨擊打擊中國,他們有人還提出把日本的國都定到南京或北京這樣的驕橫設想。我順便提一下,爲什麽日本當時的江戶要改爲東京呢?據說這是佐藤信淵匹面提出的。北京、東京、南京、西京(大阪),可見當時的抨擊打擊思惟已經相當系統。

《中國青年》:作爲知己代表的學者以及文明人,怎麽會有如斯極端的思惟?
王向遠:這些人的目標是使日本成爲東方英美那樣的先進國家,他們認同東方“列強”的“戰敗之路”是:在國外開辟殖民地,據爲己有。

《中國青年》:相對于政治與經濟抨擊打擊,文明抨擊打擊有怎樣的後果?
王向遠:文明抨擊打擊就跟醃鹹菜一樣,緩緩把大師的文明理念滲透、灌輸給對方,泯滅對方的民族性和主體意識。臺灣在被日本實行了50年的殖民文明統治之後,現在的結果即是有一些臺灣人以大師曾這天本身而感受驕氣,有相當一批被“日化”的人。如果我們不是被抨擊打擊8年,而是16年、24年……那後果會是怎樣呢?文明抨擊打擊這種軟性的東西宛若不如軍事上的殺人縱火更撼民心魄,可是後果卻更沉重。

《中國青年》:你和日本學者探討過你的這些課題嗎?
王向遠:在幾次會上提到過,那都不是關于這個問題的專題會議。在一次翻譯研讨的會議上我又不由得提起來,一個日本學者就把臉一沈,說道:“王教授說的‘文明抨擊打擊’我不明确,文明怎麽抨擊打擊?‘麥當勞’在北京到處但凡,那是美國文明,中國人吃不吃那是中國人的事,你不能說人家美國文明抨擊打擊了你。”
我反駁說:這位教授舉的這個例子很不確切。中國東北在僞滿期間,日本身強迫中國學生在每天早晨上課夙昔遙拜皇宮,唱日本國歌《君之代》,強迫學生學日語,學欠好日語不能升學,請問這算不算文明抨擊打擊?對方無言以對。
每次提起這個問題,可能是話不投機。許多日本學者對這方面的話題有心回避,大要直接間接浮現反感。

《中國青年》:他們爲什麽不能正確看待大師的過去呢?
王向遠:我在第三本書《日本左翼言論批判》中解答了這個問題。2004年3月,我作爲京師外國語大學的客座教授去日本講學兩年。一到日本我就開始逛書店,有時每天逛兩個書店。我發現了少量日本左翼勢力反華、否定戰爭、妖魔化中國的書,數量有一兩百本以上。他們說什麽日本的“大東亞戰爭”是“自存自衛”的戰爭,南京大屠殺是中國人僞造的,從軍慰安婦是賣淫行爲跟軍隊沒關系,遠東國際軍事法庭審判是不公平的……看了這些書之後,我熱情很不屈靜。我跟我的日本學生聊天時,隨口說出一個左翼作家的名字,學生說知道,並且對其作品耳熟能詳,我很吃驚,決定馬上寫這本反駁左翼言論的書。作爲一個中國學者,我們對左翼的文明挑釁必須作出反應,我們不能漠視。
左翼分子有三個特點,第一崇拜“天皇”及天皇制。第二,是反共。第三,對戰爭暴行徹底否定。他們很極端,認爲日本什麽都好,舉世日本最優秀,日本做的什麽事都好。他們有著積習難改的“社會主義歧視”觀,在這種觀點的影響下,不難熟谙爲什麽有的日本身不能正確看待大師的過去。

《中國青年》:你親眼目睹過左翼分子的囂張行徑嗎?
王向遠:我碰到過兩次。日本共産黨在演講爭取選票,左翼分子開著摩托車,上來就一通搗亂,然後揚長而去,差人都來不及反應。我還看到日本左翼的宣傳車播放著日本舊軍歌,在街上“暴走”;還聽日本學者說,幾年前中國影片《南京1937》在日本的某一個縣上映的時候,即使有差人保護,銀幕還是被潑上墨水而後被撕破,十幾分鍾後就被強制進行上演。
在這些事故的刺激之下,我的寫作速率較快,除了上課講學以外,每月平勻寫3萬字,可謂奮筆疾書。

《中國青年》:你豈不是跑到日本左翼的身邊去反右嗎?
王向遠:(笑)對。感覺身臨其境,也很暢快。不過我地址的京師外語大學是對中國冤家的大學。

《中國青年》:有危險嗎?
王向遠:個別學生知道我的“身份”,跟我要書,我暫時不想給。你知道美國華人學者張純如姑娘因寫了抖落南京大屠殺的《南京暴行》一書,多年來不停沒能擺脫日本左翼的騷擾,最後飲彈自盡,據說與日本左翼的騷擾親近相關。而我的書,是對日本著名左翼學者點名道姓的批判和駁斥,結果更不堪設想。
對左翼分子,即使在日本也有不少人討厭他們,有口角辨別本領、有知己的日本身對左翼言論並不買賬。書店裏一個有心理的現象是:同一個書架上既放著左翼的書,也擺著正義人士的書;既有對南京大屠殺的抹殺,也有對南京大屠殺的抖落。那是一個多元的、彼此牽制彼此制衡的社會結構。

《中國青年》:可你總是難免會和日本身有觀念上的碰撞吧?
王向遠:有一個叫田中的公司職員,自學漢語十年,每個周日晚上來和我“有償聊天”三小時,即是是讓我輔導他漢語。他每次都帶來一些網上下載的反華文章給我看。我們就辯論,有時竟然激動地“啪啪”拍桌子,嗓子都喊啞了。完了以後他還照樣來。(笑)
有一次他說,他看到一篇文章上說中國人營養過剩,小胖孩太多了。我就說,你看現在中國衣食富裕了,商品極大豐富,不比日本差。這個他卻是也承認。他漢語說得很好,即是不到中國來,因爲他“不屑”來。我說田中你對中國那麽有興趣,最好到中國去看一看,你現在熟谙的但凡書面知識,而且又但凡負面的,去中國看一看就會知道和你的想像不一樣。

《中國青年》:你的日本學生能夠說代表了日本的未來,他們在中日關系上持有怎樣的觀點?
王向遠:他們大可能是對中國文明有惡感的人。這種惡感一是來自中國文明的博大汜博,二是來自中日貿易關系比較親近,學好中文今後好找義務。但在曆史問題上,他們比較冗雜認同左翼言論。
這次臨放暑假,考完試了,我還有最後一堂課,我說今天就不講課了,聊天吧,就聊中日關系。學生們不停提問,特別是曆史問題。他們問中國人都反日嗎?南京大屠殺真的死了那麽多人嗎?根據什麽說死了那麽多人?我回答說,一個農民家裏養雞,少了哪一隻他都知道,難道一個家庭中少了哪個成員他能不知道嗎?洋洋灑灑整整講了兩個半小時,其間沒有一個學生離開,也沒有人明顯浮現反感,這些年輕人提的問題都源于左翼的觀點,但我覺得我的話起了感召。那天講完了感覺真是暢快!
前幾天,我的一個日本學生來到中國,我把她帶到海澱圖書城裏一個專營抗戰書籍的書架。有一本關于南京大屠殺圖片資料的書,我一邊翻給她看一邊給她講,一會兒發現她竟然哭了。問我:中國人看了這些會有什麽感覺?我說你現在是什麽感覺,中國人即是你感覺的百倍千倍。
客歲夏季七個日本學生來我家,在我的書架上,一個學生看到了一本寫“731部隊”的書,就問我什麽是“731部隊”?他們都不知道。我就給他們講。當我講到日本身進行活人解剖,那個將被解剖的少年竟然那麽靈巧地共同著,他大師脫光了衣服爬到解剖床上仰面躺下來,當我講到那個孩子的內髒被存入後放在容器中還在跳動的時候,有兩個日本女學生哭了。他們這些在和平年月中長大的孩子其實很殘忍,不能忍受這樣的暴行。他們小聲嘟噥道:難道他們真是這麽幹的嗎?……

《中國青年》:你的中國學生對你的研讨有什麽反應?
王向遠:前幾年,我有幾次在課堂上講,我們經常在影片上、照片上看到中國人被生坑、被砍頭,你們設身處地地想一想,這些人臨死前在想什麽?他确定想:我們爲什麽會這樣死去?是因爲我們的國家弱呀!如果一個國家不成爲了,個人算什麽,簡直即是一隻螞蟻,非論你是誰,是什麽人物,都無濟于事。這些話對學生的震動很大。

《中國青年》:你覺得日本左翼會若何看待你這三本書?
王向遠:日本左翼确定會把這三本書看成是“反日”的。其實,作爲一個中國學者,我熱愛大師的國家,但我決不做狹隘的民族主義者。我寫《日本左翼言論批判》,決不是爲了“反日”。在書的“前言”中我曾說過:“對日本左翼進行批判,中止左翼極端勢力的橫行,不僅是中國及亞洲國家的學術界的急務,也是有正義感和學術知己的日本學者的責任。隻需中日兩國的學術文明界和輿論界共同對日本左翼言論的虛僞性、荒謬性加以抖落和批判,才有助于中止左翼極端勢力的猖獗,才幹幫助人們認清日本左翼的真面貌,並將少數日本左翼分子與日本廣大愛好和平的國民區分開來,這將有利于21世紀中日兩國關系的康健發展。”我的設法主見主意即是這樣。
http://literature.cass.cn/Article.asp?ID=14251
王向遠著述集

《王向遠著述集》這是收錄了北京師範大學教授王向遠的代表性著述12部,總字數近400萬,分10卷本,由寧夏群衆出版社分平裝、精裝兩種版本正式出版發行的一套新書。
《王向遠著述集》內容波及東方文學、日本文學、中國現代文學、比較文學、翻譯文學、侵華與抗戰史、中日關系等多學科領域。國內各方面專家教授爲各卷撰寫的“解說”冠于卷首。專家們在“解說”中指出,《王向遠著述集》所收著述均爲有關領域的首部著述或開拓性研讨成果,存在填補空缺的創新性學術價值,曾在不同的學術領域乃至全國讀書界引起廣泛關注與反響,被廣泛援用和評論。
在我國,中年學者出版多卷冊大規模文集者還很少見,現年45歲的王向遠教授在《王向遠著述集•總後記》中稱《著述集》是他從教20年的“中期總結”和“新的起點”。《著述集》的出版不光使王向遠20年來的學術成果顯示出系統性與整體性,也從一個側面反應了我國新一代學者的成長軌迹。
《王向遠著述集》均爲學術界有定評的、填補空缺的創新成果。可作爲相關專業研讨者與愛好者、大學生與研讨生的參考書,是各級各類圖書館的抱負藏書。
王向遠,1962年生于山東,文學博士。1987年起任教于北京師範大學中文系,1996年晉升爲教授,2000年起擔任比較文學與全國文學學科博士生導師。次要從事東方文學、比較文學、翻譯文學、中日關系等方面的教學與研讨。近十年來獨立承擔國家級、省部級科研項目5項,發表文章100餘篇。已出版《東方文學史通論》《中日現代文學比較論》《“筆部隊”和侵華戰爭——對日本侵華文學的研讨與批判》《二十世紀中國的日本翻譯文學史》《東方各國文學在中國——譯介與研讨史述論》《比較文學學科新論》《中國比較文學研讨二十年》《翻譯文學導論》《中國文學翻譯十大論爭》(與陳言合著)《比較文學一百年》(與樂黛雲教授合著)《日本對中國的文明抨擊打擊——學者、文明人的侵華戰爭》《日本左翼言論批判——“皇國”史觀與免罪情結的病理闡發》等論著及《初航集——王向遠學術自述與反響》13種。還有譯著4種,合作主編叢書4套50餘冊,主編《中國比較文學論文索引(1980~2000)》等工具書3種。曾獲首屆北京高校青年教師教學根柢功比賽一等獎、第四屆寶鋼經驗獎全國高校優秀教師一等獎、第六屆霍英東經驗基金高校青年教師獎、北京市第六屆哲學社會科學優秀成果一等獎、2001年度華東地區經驗圖書一等獎等多種獎項。
第一卷:東方文學史通論
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《王向遠著述集》總後記
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評《日本對中國的文明抨擊打擊》叢書

  人的記憶是奇幻的東西,喜歡快樂,不喜歡悲傷,而且悲傷易被快樂代替。但有一種關于悲傷的記憶是永遠也代替不了的,那即是切膚之痛,切骨之恨。近代以來日本在抨擊打擊戰爭中給中國群衆留下的即是這樣一種忘卻不了的記憶。
  翻動日本的侵華史,會發現其中記述至少的這天本對中國的軍事入侵、經濟掠奪以及慘絕人寰的燒殺搶掠,卻少有記載或根本沒有記載日本侵華戰爭中的告急一環--文明抨擊打擊。誠然,”文明”大師弗成能直接用來奪取他國領土、殺戮他國群衆,可是,當”文明”被用來爲武力抨擊打擊服務的時候,”文明”行爲就構成爲了”文明抨擊打擊”。
  侵華伊始,日本軍國主義就實施了”文壇總動員”。絕大多數日本文學家響應號召,積極”協辦”侵華戰爭。他們中有些人作爲”從軍作家”開赴中國前線,爲侵華戰爭搖旗喧嚣;有些人應征入伍,成爲軍事抨擊打擊的一員;更多的人加入了各種各樣的軍國主義文明和文學組織,以筆爲槍,爲抨擊打擊戰爭推波助瀾。他們或制造發動抨擊打擊戰爭的口實,爲抨擊打擊他國強詞爭辯;或煽動國民參戰的狂熱,把侵華戰爭說成爲了民族留存所進行的”聖戰”;或醜化有著陳舊文明和燦爛文明的中國,把掠奪中國財富說成幫助中國走出荒蠻;或優化和詩化日軍的兇殘,把屠殺說成是”皇軍”對手無寸鐵的中國布衣的”親善”……
  而匹面、最系統地在侵華戰爭中提出並實施文明抨擊打擊和滲透的主體即這天本的學者和文明人。他們是侵華戰爭的煽動者、傳揚者,是”思惟戰”和”思惟宣傳戰”的生力軍。他們是活躍在侵華戰爭中的一支特殊部隊--軟屠刀部隊,被當時日本軍國主義的宣傳機器稱之爲”筆部隊”,恰和地注釋了這支部隊起到的”槍部隊”所不能代替的感召。
  實際上,不止是從軍來到侵華戰場的日本學者文明人屬于”筆部隊”,但凡以文學活動的設施參與和協助抨擊打擊戰爭的學者文明人,都可歸爲”筆部隊”。在侵華戰爭中,”筆部隊”和”槍部隊”(武裝部隊)同時並存,構成爲了上下呼應、軟硬兼施、文武兩道的軍國主義戰時體制。作爲日本軍國主義喉舌的”筆部隊”不遺餘力地對中國進行”文明戰”,即思惟宣傳戰、新聞輿論戰、語言文明戰、宗教文明戰、民族文明戰等,其人數之衆,使人震驚,幾乎所有的日本文學家在侵華戰爭中都成爲了”戰爭協力者”。
  以侵華戰爭爲布景、少量炮制侵華文學是”筆部隊”的次要”業績”,也這天本文明學者”協力”侵華戰爭的次要本事,而”侵華文學”成爲日本那個時期文學的主流。
  衆所周知,活着界文學中,局部以戰爭爲題材的作品都可稱作”戰爭文學”,而流芳久遠的隻能是反抨擊打擊、反壓迫、體現獸性真善美的文學作品。可是早在侵華戰爭初期,就有日本學者和文明人將那些誕生于抨擊打擊戰火中的傳揚法西斯主義的文學作品也冠名爲”戰爭文學”,把包孕著軍國主義的所謂”戰魂”和”軍魂”的非正義的日本文學和全國文學中的”戰爭文學”說成是一回事;戰後幾十年裏,他們在談及侵華戰爭期間的日本文學時總是一帶而過,對”筆部隊”在抨擊打擊戰爭中所起的感召諱莫如深,更有人把大師的反應抨擊打擊有功的作品與托爾斯泰等人的經典戰爭文學作品相提並論。
  不光如斯,曾經的”筆部隊”平時還在爲軍國主義招魂,竟然在強大的國際壓力下,日本不斷出現諸如《大東亞戰爭确定論》、歌頌戰犯東條英機的電影《自信》等文學作品。這些當代日本左翼學者的反華言論,是曆史上日本對華文明抨擊打擊的一種變相、一種延續,並大有成爲當今社會主虛名論的趨勢。在日本現代社會右傾化趨勢愈演愈烈的今天,左翼文人所寫爲抨擊打擊戰爭申雪的仇華反華的書籍隨處可見,乃至有的成爲了暢銷書。
  戰爭和文學有著親近的關系,戰爭往往能夠決定和改變一個時期、一個國家或一個民族的文學風範。絕不誇張地說,侵華文學史,即這天本文學的罪責史,不僅表現其對發動非正義戰爭的反動立場,更使戰後出生的幾代日本身無從熟谙大師國家曾給亞洲群衆帶來的毀滅性的災難,乃至誤導成日本在二戰中遭到了不白之冤,是二戰的受害國。時至來日诰日,積怨甚深的日本在亞洲群衆背後依舊拒不謝罪,隻可能是活着界輿論的譴責下不得不做形式上的”反省”,就這一點而言,日本侵華文學史的泡制者有一份弗成推卸的責任。
  在侵華戰爭期間以及戰後長達半個多世紀裏,少量以軍國主義思惟爲載體的侵華文學充斥日本文壇,這一現象值得我們覃思。因此,收拾整頓日本侵華戰爭中並存的”槍部隊”和”筆部隊”的”罪案”同等告急。可是在我國,對日本侵華文學的研讨出格荏弱肥壯,乃至是一個盲區,說明對日本侵華的追究遠遠沒有實現。雖然國內有人就日本對中國的文明抨擊打擊進行了一些研讨,但隻限于單獨或某一領域內的研讨,沒有構成體系,也缺少曆史厚重感,輕易于人們,尤其是戰後出生的人們對日本侵華史有一個全方面的熟谙。
  值中國群衆抗日戰爭勝利60周年之際,昆侖出版社推出了一套《日本對中國的文明抨擊打擊研讨叢書》,站在當代中國人的立場上,對日本侵華文學進行了全面的研讨和批判,不僅存在極大的現實意義,更存在深遠的曆史意義。彌補了這方面研讨的空缺。
  叢書采集《”筆部隊”和侵華戰爭》、《日本對中國的文明抨擊打擊》、《日本左翼言論批判》和《日本對華經驗抨擊打擊》四部。前三部的作者均是北京師範大學王向遠教授。他于上世紀90年月從戰爭與文學和戰爭與日本侵華文學這一領域粗淺研讨,不斷拓展視野,把日本對中國的抨擊打擊的研讨拓深到文明領域;以深層文明視角,深度覃思日本的侵華戰爭,史論結合地探讨了日本曾對中國進行的”文明戰”;以豐富翔實的第一手質料揭示日本開辟的”第二侵華戰場”,即先于軍事抨擊打擊和經濟抨擊打擊、服務于軍事和經濟抨擊打擊的文明抨擊打擊。
  《日本對華經驗抨擊打擊》一書抖落了日本抨擊打擊者爲了達到長久占領中國的目的,一方面企圖奉求血腥的屠殺征服中華民族,另一方面又攻心爲上,哄騙各種”經驗才具”,對華進行經驗滲透,差遣日本教習來華,在華進行經驗抨擊打擊,制定”同化主義”政策,推廣”皇民化”倒叙,建立日式學校傳播日本文明,推廣奴化經驗,遍及日本語,灌輸民族分裂和親日思惟等,目的是徹底摧垮中華民族的國家觀念和民族意識,逐漸培養中國人具備日本民族的”皇國觀念”,達到徹底滅我民族、毀我文明,使中國永遠淪爲日本帝國主義殖民地的險惡埋頭。
  這套叢書的出版是對日本左翼分子急于抹殺曆史,優化抨擊打擊罪行的強有力打擊。在這樣一部鐵證背後,任何企圖掩蓋、扭曲曆史的做法但凡軟弱無力的。愛國有多種。在那場戰爭遠離我們60周年之際,這套心血之作的問世,無疑證明确作者的拳拳愛國之心和民族責任感,值得國人欣賞、護衛
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日本左翼團體Japanese rightist corporations

日本近代傳揚效忠天皇和向外擴張的反動社團,日本軍國主義的急先鋒。1881年頭山滿、平岡浩太郎等創立玄洋社,主張天皇主義、國粹主義和大亞洲主義,打著民間團體的幌子,假借匡助革命黨人,在亞洲國家摧殘親日勢力,是爲日本左翼團體的起源。1901年以內田良平爲中心,頭山滿爲顧問,構建了黑龍會,以黑龍江兩岸中國東北、蒙古和俄國的西伯利亞以及朝鮮爲擴張活動的次要對象。1908年,頭山滿搜羅沒落士族,即所謂浪人,組織浪人會。浪人會爲玄洋社的別動隊,其成員或直接由外務省、軍部差遣,或承受財閥、政客的資助,到中國進行偵察調查,搜集各種情報,被稱爲大陸浪人或支那浪人。他們平時在中國從事貿易活動,戰時參加抨擊打擊軍,爲日本侵華政策服務。第一次全國大戰後,左翼團體強調“保管國粹”、“保護國體”,即維護天皇制專制制度,活動重點轉向國內,建立許多新組織,如大日本國粹會、大和民勞會、國本社等。這些左翼團體屬于玄洋社系統,稱舊左翼。隨著法西斯主義擡頭,又出現一些主張國家社會主義的左翼團體,如北一輝、大川周明等人創立的猶存社、行地社、神武會,高畠素之等創立的經綸學盟等。這些左翼團體以北一輝的《日本交換法案大綱》爲綱領,主張以政變爲才具,實行國家法西斯化。因以“更改”風範出現,故稱更改左翼,實即法西斯化的左翼團體。20世紀20年月末30年月初,左翼團體與軍部法西斯勢力相結合,采用暴力恐怖行動,推進日本法西斯化和抨擊打擊戰爭。1931年內田良對等以黑龍會爲中心組織法西斯主義團體大日本生産黨,極力反共,叫嚷“解決滿蒙問題”,“確保日本在滿蒙的特殊權益”,積極參與建立僞滿洲國的活動。在更改左翼影響下,軍部法西斯少壯軍人在國內外策劃一系列流血政變和事變 。
日本左翼團體一般沒有明確的政打算論和社會綱領,而是按封建的幫會原則,結分解排他性集團。第二次全國大戰前,350餘個左翼團體始終未能構成統一的政治力氣。它們附麗于軍閥、 官僚和財閥, 成爲天皇制專制政權的別動隊。戰後初期,因爲美軍占領當局的取締,日本左翼團體被強制遣散。但1951年全面的《舊金山對日和約》簽訂後,又逐漸複活。左翼團體力圖通過反動宣傳和恐怖活動影響日本官場。
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戰後左翼

“戰後左翼”,通常爲對戰後複燃至20世紀60年月末發展起來的日本左翼組織及其思惟的統稱。1945年日本戰敗投誠後,對日實施軍事占領的美國強行期限遣散左翼組織,同等褫奪左翼骨幹分子的公權並嚴禁其從事政治性活動和擔任國家公職,左翼組織一度被強制鳴金收兵。但是,1950年朝鮮戰爭爆發,東東方冷戰開始,出于冷戰的必要和對國家戰略長處的考慮,美國的對日政策旋即由“克制”改爲“培植”,並頒發進行解散日本左翼組織,解除對左翼分子“褫奪公權的處分”,使得日本的左翼分子競相出籠,許多左翼團體死灰複燃,再度集結。據統計,僅到1952年,日本全國公開活動的左翼團體就已達270多個,共約5萬餘人。戰後左翼雖承襲了戰前左翼的衣缽,但因受國際冷戰意識形態和日本國內政治傳統勢力的影響,它不僅淡化了傳統的反美、反體制顔色,而且把反蘇、反共、重新武裝奉爲圭臬。
其實左翼不僅僅這天本才有,像法國之類的西歐國家也有,比方曾經兩次競選總統卻最終失敗的勒旁即是法國左翼勢力的代表人物。他們傳揚納粹的理論,隨受壓制,但仍有不小的市場,從他們能參加競選就能夠看的出來。這些勢力之以是能存在,是因爲即使是發達國家,仍有局部人對現狀不滿(多爲長處得到者,比方失業者且長期得不到雇傭),而左翼的那套理論對他們頗有煽動力。
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日本遺族會

日本遺族會是第二次全國大戰後,日本官兵的遺屬組成的一個全國性組織,在法令上屬于財團法人。因爲日本遺族會不停提出政府官員應參拜靖國神社等央求,普及被認爲屬于日本左翼,其言論也遭到國外,特別是二戰中曾被日本抨擊打擊過的國家的特別關注。
日本在二戰後,日本官兵遺屬構建了許多遺族會,其次要目的即是爲了遺屬的合作,但也有人央求以各種形式否認戰爭罪行。1947年11月17日,日本厚生聯盟構建,最後以遺屬間的救濟與合作爲次要主旨。1953年3月11日,日本厚生聯盟改名爲日本遺族會,改組爲財團法人。提出了以稱頌英靈,撫慰靈魂作爲其最優先目標。别的,遺族會還提出增加遺屬福利,遺屬合作,高興進步涵養和品性,宣揚道義,爲日本和平建設作貢獻。由此,日本遺族會的次要目標成爲兩個:一是處分英靈事業,促使政府官員參拜靖國神社,並保護靖國神社;二是央求日本政府進步遺屬補助金。
遺族會從構建就遭到了日本政府的反對,日本政府名義上將屬于國有資産的九段會館借給遺族會,但實際上是由遺族會完全操控,並且派厚生省對其營利活動進行指導。

政治影響力
日本遺族會稱把握140萬遺屬家庭,目前約有會員800餘萬,1萬多個支部普及整日本。遺族會約17萬人這天本自民黨黨員,因此被自民黨認爲是告急票源。爲了爭得這局部選票,日本政要就得以參拜靖國神社等形式來獲得日本遺族會的青睞。因此,日本首相參拜靖國神社被普及認爲是應遺族會的央求而爲之。首相小泉純一郎乃至將參拜靖國神社當作政見。在遺族會的推動下,自民黨在1980年的選舉中打出了實現「正式參拜靖國神社」的口號。1981年4月,311名議員組成爲了「大師都來參拜靖國神社的國會議員之會」,可見遺族會對日本政治保管的影響力之大。

遺族會局部成員:
賀屋興宣:甲級戰犯、日本東條英機內閣藏相。出獄後于1962年1月擔任第四任遺族會會長。從此該會開始提出由國家「維護靖國神社」「英靈顯彰」「匡助遺族」等央求,使遺族會發生決定性質變。
阪垣正:甲級戰犯闆垣征四郎的次子,國會議員。于1957年加入遺族會,曆管事務局長等要職。宣稱:日本強迫婦女充當慰安婦「不是曆史的真實」,地下對返回日本抗議的韓國原慰安婦說:「你領到報酬嗎?」
古賀誠:現任會長,自民黨前幹事長。曾宣稱:「隻需靖國神社才是惟一的慰靈設施。」「能讓總理大臣以公職身份公而無私地參拜靖國神社不停是我們的一個奮鬥目標。」
森田次夫:現任副會長,參議院議員;
東條勇子:東條英機孫女。宣稱:「(將戰犯牌位移入迷社)這樣的做法不是個人的問題,也不是在外國提出了央求後可否撤入迷社的問題,而是即是我們承認了過去的那一場戰爭是抨擊打擊戰爭。」
橋本龍太郎、小淵惠三、森喜朗等日本前首相都曾任遺族會會長。
雖然日本有聲音要將戰犯從靖國神社平分開,但是靖國神社不停拒絕,背後離不開遺族會的大力反對。據傳,其次要起因之一就在于東條英機後代的堅決反對。2005年6月4日,甲級戰犯東條英機的孫女在日本電視臺上公開露面,對「分開祭祀」浮現堅決反對。
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日本“網絡左翼”難成氣候

近兩年來,一種被稱爲“網絡左翼”的人群正在日本構成,他們躲在電腦屏幕後面,用充滿情緒化的語言,猛烈攻擊中國、韓國等近鄰,發洩著心中的不滿。這個特殊群體的出現引起了衆多關注,也遭到日本主流社會的批評。
攻擊任何正視曆史的觀點
“網絡左翼”這個詞早在客歲就出現于日本各媒體。日本NHK電視臺、TBS電視臺等都進行過專題報道。本年5月14日,日本《每日新聞》進行了關于網絡和國家主義的討論。日本著名記者佐佐木俊尚指出:“日本存在著‘網絡左翼’。他們是這樣的一些人,如果你在網絡的論壇大要博客上發表了類似‘南京大屠殺不是功德’的言論,就會遭到猛烈地攻擊。”發起攻擊的這些人被稱爲“網絡左翼。”
綜合各方報道能夠看出,日本的“網絡左翼”具體表現在對外關系方面。他們的共同之處即是“在網絡上發表對中國、韓國還有朝鮮的左翼言論”,並對和大師對立的左翼觀點進行匿名攻擊,嚴重的乃至會導緻對方的網站癱瘓。
“網絡左翼”言論至少也是最過激的當數著名的“2頻道”網站。這裏關于中國、韓國等鄰國的言論出格過激,也可否認日本抨擊打擊曆史最猛烈的一個網頁。打開“2頻道”的首頁就能夠看到誣蔑中國的各種標題,打開看裏面的話,更是五花八門,說什麽的都有。
隻需有媒體發表了反對參拜靖國神社文章,大要有記者發表了認爲日本應正視曆史、反省抨擊打擊的評論,就會在“2頻道”中被指責爲“賣國賊”,並遭到惡毒的攻擊。《每日新聞》政治部記者清宮克良就因爲贊揚了“村山講話”,並浮現要對過去的抨擊打擊浮現反省和抱愧而遭到猛烈批判。這些“網絡左翼”對韓國也充滿敵意,認爲韓國的反日經驗不應該。也有人大罵韓國人“很難相處”。
“網絡左翼”還在網上分布假動靜,有的組成爲了極其惡劣的影響。客歲10月,長崎市的電腦措施模範員山本隆博盜用日本共同社的名義,並僞裝成雅虎日本網站發布了一條假新聞,造謠說:“美國國防部18日頒發,日本沖繩遭到中國軍隊的入侵。”這條假新聞的電頭寫著共同社美國10月18日電,以假亂真,引起了日本許多網民的極度悚惶。日本東京警視廳以涉嫌損害著述權和名譽權將他逮捕。

這是一群消失的邊緣人

“網絡左翼”在日本引起衆多關注,一位名叫小倉秀夫的律師在本年5月5日的《朝日新聞》上登載文章,對“網絡左翼”現狀進行熟谙析和曝光。他認爲“網絡左翼”代表的是一種社會現象,而不是某個具體的團體。“在網絡左翼這一群體中,憑著一時沖動而參加議論的人有所增加,而且言論越來越過激。網絡上的傳統論壇已經得到了對于不答允見的寬容。”
一位30多歲的自稱“網絡左翼”的人在承受《朝日新聞》采訪時稱,大師曾經出版過小說,現在沒有職業,和父母同住。整天過著晝夜顛倒的保管。另一位在關西栖身的30多歲的中年教師次要通過大師的博客大要論壇匿名攻擊朝鮮,矛頭多數針對那些對朝鮮采用軟弱態度的評論家和媒體。他抱怨說:“因爲我們批判‘左翼’的觀點,因此根本就沒有允許我們發言的地方,網絡的遍及成爲我們得以發洩的攻破口。”
《日本新華僑報》6月16日發表文章對這群人做了更爲透徹的解析。文章認爲日本“網絡左翼”有幾個顯著的特色:首先,他們的活動設施不同于上世紀60年月日本的學生運動,他們不會走上街頭,散發傳單,隻是躲在因特網後面自我沉迷的一代;其次,“網絡左翼”大師並沒有明確的政治目標,隻是漂浮著的一種分手的結合,也沒有那種爲崇奉而“獻身”的熱誠,與其說他們是鐵杆“左翼”,還不如說是“隨風落難”派。他們的“厭左”、“厭中”、“厭韓”情緒,隻是一種感性的發洩;“網絡左翼”當中有相當一局部“弱勢群體”。他們沒有在小泉推廣的交換中得到好處,卻在日益擴大的貧富不同中漸漸淪爲邊緣人,作爲消失意識的一種補償,“網絡左翼”在網上自由聯想、盡情發洩,並將大師構想成把握國家命運的主人。
“網絡左翼的存在是一個值得悲哀的現實”
日本的主流社會對“網絡左翼”根柢上持批評態度,記者隨機訪問的幾個日本身都浮現不贊同“網絡左翼”的做法。住在東京的一位30歲的日本婦女在承受記者采訪時說:“網絡左翼的存在這天本一個值得悲哀的現實”。她說,這種現象注釋,日本局部年輕人喪失了自卑,宛若隻需通過在網絡上發表反中、反韓等排外的言論,才幹證明大師的存在,才幹找到作爲一個日本身的感覺。“以是,我認爲網絡左翼的出現這天本年輕人自卑不敷的表現。”
一位21歲的日本男青年認爲,日本身的性情決定他們喜歡匿名發言。因爲日本普及存在著要和大師保持不同的風氣,“網絡左翼”中的很大一局部人不過是人雲亦雲罷了。就像闖紅燈一樣,大師都闖大師就不害怕了。
有專家解析,現在日本年輕人中的貧困層越來越多。因爲對保管感受不安,他們就通過網絡來發洩對保管的不滿。自從小泉上臺以來,日中、日韓關系遭到極大破壞,日本的伶仃加劇了這些人的逆反心理。另外,對中國和韓國的不熟谙,對曆史的無知也成爲“網絡左翼”産生的告急起因。
無庸過于強調其威脅
對于日本“網絡左翼”藏身的網站數量還沒有確切的統計數據,不過據媒體披露說,日本全國的左翼政治團體約有900多個,它們根柢上都開設了大師的網站,這些網站也成爲“網絡左翼”的次要聚居地。這些網站采集以優化戰爭,傳揚軍國主義精力爲主題的,如靖國神社網站、神風特攻隊陣亡者膜拜和平祈禱協會網站等;以及以否認抨擊打擊曆史爲主題的,如自由主義史觀研讨會網站、新曆史教科書協會網站等。
專家指出,這些“網絡左翼”在客觀上爲日本左翼政客供應反對,能夠會惡化中日民間熱情。不過,目前“網絡左翼”隻停頓在思惟層面,尚未構成規模龐大的現實運動。畢竟這隻是一小局部日本身充滿情緒化的無知之言,無庸過于強調其威脅。
http://news.xinhuanet.com/comments/2006-07/01/content_4780340.htm
評日本“編纂會”教科書

在日本政府頒發無條件投誠56年後的今天,日本左翼勢力又呈猖獗之勢,日本“新曆史教科書編纂會”教科書的出臺和日本政要頻繁參拜靖國神社即是顯白的例證。這勢必引起中國、韓國等亞洲國家和日本國內有識之士的憂慮、借鑒乃至抗議。本報來日诰日發表《評日本“編纂會”教科書的出臺》一文,盼願能對讀者熟谙日本“新曆史教科書編纂會”教科書的出臺及日本左翼勢力扭曲曆史的醜惡飾演有所幫助。
本年4月3日,日本政府教科書審定機關不顧中、韓等亞洲諸國和日本國內的強烈抗議和反對,地下對“新曆史教科書編纂會”(以下簡稱“編纂會”)編寫的、由扶桑社出版的嚴重扭曲、竄改曆史的教科書開了綠燈。這說明“編纂會”教科書的出臺決不是伶仃和無意的,它同80年月以來特別是進入90年月以後,日本執政當局敏捷地政治右傾化親近關聯,同時又這天本朝野上下左翼勢力爲颠覆日本發動抨擊打擊戰爭的曆史結論、否定日本的戰爭責任、拒絕戰爭反省和謝罪、進而爲日本走向政治、軍事大國制造輿論而準備的大規模的申雪活動,也這天本新國家主義、極端民族主義擡頭的告急征兆。
“編纂會”教科書的出臺這天本政治右傾化的産物
1982年6月,日本教科書審定機關將教科書中的“抨擊打擊”一詞改爲“進出”,掀起了第二次攻擊教科書的逆流,引起全國輿論的嚴重關注和批判。就在這年11月,中曾根康弘上臺組閣,即時抛出“戰後政治總決算”的口號。1985年8月15日,中曾根地下以“總理大臣”的名義參拜靖國神社,成爲戰後開此先河的第一人。
進入90年月,中曾根的繼承者們繼續照搬70年月末構成的新傳統主義路線,而且向右滑得越來越遠。但是,新傳統主義路線的制定和推廣並沒能解決日本國內堆積如山的問題。冷戰結束後,隨著日本泡沫經濟的崩潰,日本經濟高速發展的神話破滅,國內經濟長達十餘年彷徨不前,乃至出現負增長。加上自民黨政治的公開,官僚腐敗案件屢出不鮮,失業率增高,社會犯法尤其是青少年犯法連連攻破戰後最高記錄,社會的不安定帶來民衆對政治的不相信感……日本列島上空彌漫著令政府和政治家們頗感頭痛的陰雲。正是鑒于此,日本政治家們頻頻抛出日本交換計劃,諸如小澤一郎的《交換日本計劃》、石原慎太郎的《戰勝日本》、中曾根的《構築新日本的思惟》(合著)等等。這些政治家們所設置裝備擺設的藥方雖然各有所長,但有一點卻是不同的,這即是“恢複日本‘平常國家’的面貌”(小澤一郎),呼籲國民“團結不同”對“國益進行再定義”,“必須具備日本身的驕氣和自卑”(石原)等等。還有些政治家,不吝拿政治出息當賭注,頻頻登臺大放厥詞,分布否認抨擊打擊戰爭性質的言論。他們的共同之處即是旨在把國民的視線從國內轉向國外,把國民的不滿情緒引導到新國家主義和極端民族主義的情緒上。進而重新裝扮日本的國際形象,否認日本曆史上的局部罪惡,激勵和恢複日本國民的“驕氣”、“自卑”,重振“大和民族”即日的“雄風”。
“新曆史教科書編纂會”及“自由主義史觀研讨會”等曆史修改主義團體就在這種國內氛圍和政治泥土上暴露了崢嶸。1995年7月,“自由主義史觀研讨會”(以下簡稱“自研會”)構建,代表人物是東京大學教授藤岡信勝(“編纂會”的顧問、曆史教科書的執筆者之一)。“自研會”認爲,戰後日本的曆史經驗始終受“東京審判史觀”、“馬克思主義史觀”和“共産國際史觀”束縛,是“培養反日的日本身”的“反日史觀”和得到日本身的“自卑”和“驕氣”的“自虐史觀”。從當年開始,“自研會”成員便展開了與其身份不符的社會活動和政治攻勢,鼓動和勉勵激勵政府有關當局刪除教科書中關于從軍慰安婦的內容。同時,藤岡等“自研會”成員還連續抛出《教科書中沒有講述的曆史》、《扭曲的近現代史》、《自虐史觀的病理》等著述,全篇充斥著展現“日本身光和影”的“反自虐史觀”的貨色,而且發行量極大,影響甚壞。
“編纂會”于1996年12月2日發表創立聲明,正式構建于1997年1月30日,會長爲電氣通信大學教授西尾幹二(這次曆史教科書的“監修”),辦有會刊《史》,擁有會員7000餘人,號稱萬人,在全國設有49個支部,這天本曆史修改主義團夥中最大的一支派別。1997年1月21日,西尾幹二等7人以“編纂會”的名義與文相小杉隆會談,詰問政府官員“可否持有愛國心”,強烈央求文部省刪除教科書中的慰安婦內容。緊接著,“編纂會”開始了在全國範圍內搜集會員、召開全國或地方性的“學術討論會”、講演會、編寫“新”曆史教科書、散發傳單、小冊子等切實步驟。據統計,從1996年6月迄今,“編纂會”僅在各大中農村就召開了560次討論會、座談會。與此同時,西尾幹二的《國民的曆史》、《國民的品德》、《國民的油斷》(與藤岡合著),“編纂會”幹員之一小掘桂一郎的《再見吧,敗戰國史觀》,小林善紀的《戰爭論》、《臺灣論》等相繼出籠。這些通篇布滿著“大東亞戰爭确定論”和“大和民族高慢”的曆史修改主義貨色,一時間充斥著各家書店,發行量達數十萬之巨。
綜上不難看出,90年月以來,日本政治的敏捷右傾化無疑爲“編纂會”、“自研會”等曆史修改主義團體的出籠供應了適宜的政治泥土,換句話說,“編纂會”扭曲、竄改曆史的教科書的問世,正是投合了日本國內逐漸繁殖的新國家主義思潮,這天本新傳統主義政治推廣“經驗交換”的切實步驟,也是戰後以來日本朝野上下一局部左翼勢力堅持“大東亞戰爭确定論”、否認戰爭責任、拒絕反省謝罪和被害賠償的真實情結的大披露。
“編纂會”教科書的審定通過反應了日本政府的戰爭觀
“編纂會”編寫的曆史教科書送審本,最後被文部省教科書審定機關提出了137處修改意見,其中必要整頁或瀕臨整頁修改的達31頁。而對其他幾家出版社送審本提出的修改意見分別是:東京書籍18處、日本文教出版社41處、日本書籍35處、大阪書籍13處、帝國書院29處、清水書院22處。可見,文部省對“編纂會”的曆史教科書的審定意見至少。可是,爲什麽問題如斯之多的教科書卻輕易地獲得了通過呢?綜合各方面的動靜、報道證實,“編纂會”的教科書確實得到了日本政府有關部門,乃至首腦機關的标的目的、暗助和反對。首先,按照規則,各出版社均有兩次修改機會,如果經兩次修改仍被審定爲不合格,該出版社的教科書就將得到“上市”機會。但是,日本審定機關卻對“編纂會”格外優惠,不僅給了三次修改機會,還把時間延後了一個月。另外,有資料證實,在審定意見未公開夙昔,“內閣的官房長官部門就把極密的審定情報分布出來”,“審定內容在審議過程中被走漏出來,這在戰後還是第一次”,“能夠看出,森喜朗內閣爲通過‘編纂會’的教科書做出了若何特殊的高興,又若何地牽制著新聞媒體”。
不僅如斯,比年來直接負責教科書問題的文部大臣在各種場合都幾乎毫無破例地注釋傾向“編纂會”的觀點。1998年6月8日,文部大臣町村信孝就說,“教科書不夠整體的平衡,特別是明治以來的曆史,否定的身分過多”,“今後在教科書的審定上,或在編寫階段,(盼願)能夠考慮平衡的問題”,“應提前在編寫階段就提醒各編寫者,可否較好的考慮了平衡問題,當然,即使在最後采用的階段也有改善的餘地”。這席話再顯着不過地反應了日本官方的態度和采用教科書的傾向。1999年1月,按照文部大臣的批示,文部省官員鞭笞各出版社“務要考慮(教科書)平衡問題”,“盼願編寫者加以修改”。在這種壓力下,東京書籍、經驗出版、帝國書院等三家出版社“主動”提出,把教科書中從軍慰安婦的“從軍”、“強制”等詞句刪去。“編纂會”的教科書審定合格後,文部大臣町村信孝面對中國、韓國和國內各界的抗議呼聲,重複發表講話,聲稱“編纂會”的教科書是“經過有自卑的審定,不能颠覆它”,“礙難進行修改”等。小泉新內閣的文部大臣遠山敦子最近也浮現了“不考慮修改”的態度。不難看出,日本政府各級機關的傾向和態度爲“編纂會”教科書的輕易通過敞開了綠燈。
道理很簡單,因爲“編纂會”的戰爭觀完全代表了日本政府、議會、執政黨局部政治家的觀點。早在“自研會”構建夙昔,爲了反對國會作出“戰後50年決議”,自民黨就構建一個“終戰50周年國會議員聯盟”(後更名“光明日本國會議員聯盟”),由“講錯大臣”奧野誠亮爲會長。在此前後,自民黨議員還構建有“靖國關系”的三個委員會(分別是“遺族議員協議會”、“報答英靈議員協議會”和“全員參拜靖國神社國會議員會”)以及“考慮日本出息和曆史經驗青年議員聯盟”,自民黨的頭面人物如竹下登、橋本龍太郎、小淵惠三、森喜朗等人都曾擔任過其中的告急職務。這些由日本執政黨決策人物組成的團

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作者: yprbprye
  (2011-05-04 05:33)
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