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再造國族【2】對於〝細小差異的自戀〞

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 后背我提到了我夢境中一個叫做閩南人的族群,他們在我夢到的那個島嶼上佔有人數上的絕對優勢。他們在有内患的時候團結為一個閩民族,在無内患的時候分裂為泉州人與漳州人彼此鬥爭。  這一種情況───因為我許久未接觸社會學著作了───我也說不上它的名稱來。我這裡要援用的是古典肉体赏析學創立時代的說法,語者是佛洛依德,在一段描写了人類破壞性本能的笔墨之後,他接著說到: [blockquote] 但是,我們底子沒有改變被破壞性所誤用的才干和影響之間的差異;在原始時代,財產還是極其貧乏的,但是破壞性本能就已經幾乎不受約束地掌握全数了,在財產放棄它开首的肛門期模式早年,在年少期人類的破壞性本能就表現出來了;它构成为了人與人之間全数情感和愛的關係的基礎....。但是我們可能等待一件变乱的發生,那就是,人類个性中弗成摧毀的特點將始終跟隨著文明的發展。(太保按:破壞性本能將永存於人類文明)  顯而易見,人類很難放棄這種對攻擊性傾向的滿足。如果沒有這種滿足,人們就會覺得不难熬难过。一個小的文化群體便可能因之而獲得优点,就是允許其成員的破壞性本能用於反對入侵者的敵意中失掉宣洩,這種效任性是不應該被鄙視的。只要有另别人成為了破壞性本能所攻擊的對象,那麼就有另一些人成為了愛的對象。我曾經討論過下列現象,即恰是那些領土陛鄰並且变革關係亲热的民族才會是紛爭不斷、彼此嘲弄的────比如西班牙地利葡萄牙人,北部德國地利南部得國人,英格蘭地利蘇格蘭人等等。我將這種現象稱之為〝對细小差異的自戀〞,僅管這種稱呼無法充份解釋這種現象。現在我們能發現到:這是一種存在效任性並且相對害處較少的發洩之道,它可能滿足人類的破壞性傾向,並通過這種模式,群體成員間更繁杂构成親合狀態。[/blockquote](佛洛依德 ,1930)依河北辅导出版社嚴志軍張沫譯本。譯文改動许多  這種理論的模子是經典佛洛依德式的。他的論點是人類有一對的生本能死本能,後者可能叫做破壞本能,這種破壞本能在那些比較不安康的個體身上必须以破壞的设施發洩出來,因為他們不相熟理睬更好的途徑,而在比較安康的個體身上可能轉換更無害於群體的宣洩设施。 這種破壞性本能,在特定的例子裡可能叫做小人無成人之美,雖然從來就沒有這麼一句話過;與之相對的愛本能/生本能就是君子有成人之美,也就是說安康的人没必要要貶低它人就能夠對自己感想滿意。 以一個移民社會的晚期來說:在一塊平原之上,膏壤晓畅就寬廣得足夠部门人安歇,何故一個較強盛的民族就是要把壮大的民族逐出平原,直到山腳下。這是為什麼?佛洛依德說這是因為人類的破壞性本能,這種負面能量是與生俱來的,無法明確解釋它的來由。 佛洛依德、羅素與小赫胥黎都發現人類文明中的國家主義中有這種破壞性本能。統治階級操纵引導人們的破壞本能致於一個對團結群體晦气的方向上,藉此就轉移了人們本来或许該要針對統治者的質疑────這也是政治學的ABC,前文已經波及了。 但是這種在人類當中區分敵我的興趣仿佛永遠沒有停歇的一天,就仿佛我那個夢境中的泉州人與漳州人,這一種歧異產生的武裝衝突,經過一段時間的沉殿,請問是不是很像那句刁滑話說的〝陰天打孩子,閒著也是閒著〞呢? 泉州人與漳州人之間的差異真的很紧要嗎?佛洛依德會這麼答复:對成熟的人來說是的,因為他們找不到另外可能讓他們覺得爽的变乱去做。 只要火星人打到地球來了,我保證全體人類都能團結成一個種族,盡釋前嫌。不止於此!倘若借使倘使另一個太陽系更強的家伙攻來了,人類還能與火星人同仇敵慨呢。 [hr] PS:再造國族【一】寫好了,隱藏中,總一天就會浮出來。或许是喝多了的某天。本系列笔墨不照順序發表。




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作者: ehacpcif
  (2011-07-08 18:47)
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