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閱讀映像:新羅首位女主《善德女王》

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閱讀映像:新羅《善德女王》善德女王德曼,號聖祖皇姑新羅國的第27代君主,性格寬仁明敏。真平王長女,母親為王妃摩耶夫人金氏(葛文王金福勝之女),在聖骨出身的王族男子都過世的情況下繼承王位,是新羅首位女王。 元年(唐貞觀六年)即位,宗室乙祭輔政。三年正月改元仁平,四年(唐貞觀九年)太宗遣使持節冊命女王為柱國,封樂浪郡王、新羅王。九年四月派遣新羅昆裔於唐請入國學,十四年五月唐太宗親征高句麗,女王發兵三萬分工。十六年正月大臣毗曇、廉宗謀反,幸運的是並未腐爛,不過女王卻在此時過世,在位十六年,諡善德,無嗣子,由堂妹真德王繼位。 趣聞唐帝賜牧丹花圖幷花子於真平王,真平王以示善德,善德曰此花必無香氣,王笑曰爾何知之,善德對曰此花絶艶而無蜂蝶,必無香。種其子,果如其言。 善德王五年五月,蝦蟆(蛤蟆)大集於宮西玉門池,善德王聞之,對角於閼川道:蝦蟆怒目,兵士之狀。我曾聽聞西南邊也有一個地名叫玉門谷的。能夠有鄰兵到那。乃命閼川往搜之,暗地百濟率甲騎五百匿伏在那,掩擊盡殺之。 善德女王無恙時對群臣道:朕死於某年代日,葬我忉利天。群臣不知其處,啓問何處。曰狼山南也。至其月日果薨。群臣從遺命葬之狼山南。後文武王創四天王寺於陵下,天王卽佛經忉利天也。 第28代君主金勝曼《真德女王》勝曼新羅國的第28代君主。真平王同母弟真安葛文王金國飯與月明夫人樸氏之女,即真平王的姪女,善德女王的堂妹史載她姿質豐麗,長七尺,垂手可過膝。 元年(唐朝貞觀二十一年)即位。二年改元太和,派遣伊飡金年數(武烈王)到唐國請攻百濟,三年正月始號令全國服中國衣裳,四年織錦作五言甯靜頌遣使獻給唐高宗,並開始行中國永徽年號。在位八年,無嗣,群臣請伊飡閼川攝政,閼川固讓曰:「臣老矣,無德性可稱,今之德望崇重莫如年數公,實可謂濟世英傑。」遂奉立金年數為王。 相關紀錄真德女王立,名勝曼。真平王母弟國飯(一雲國芬)葛文王之女也,母樸氏月明夫人。勝曼姿質豐麗,長七尺,垂手過膝。 第29代君主金年數《武烈王》602年—661年;姓年數新羅第二十九代君主(公元654年至661年在位),真智王孫,伊湌金龍春(另一個說法為金龍樹)子,母親天明夫人金氏是真平王之女,善德女王妹。654年繼承新羅王位,660年唐朝大將蘇定方一同圍攻百濟國都,百濟義慈王率左右連夜逃遁,隨後投降,百濟亡國。661年六月薨,諡武烈,廟號太宗。葬於永敬寺北。 父母關於金年數的生父究竟結果是誰,《三國史記》以及《三國遺事》並沒有明確的答案,不過《花郎世記》倒是提到金龍樹金龍春但凡真智王之子,由於真智王早卒,因此兩人自幼是由堂兄真平王所撫養,後來金龍樹娶姪女天明公主為妻,生下金年數。金龍樹臨死前,將妻、子託付給弟弟金龍春,因此金龍春娶了寡嫂天明公主,並以侄子金年數為養子。不管金年數的父親終因此誰,他是真智王之孫是毫無疑問。 「舊、新唐書」記載金年數是真德女王之弟並非徹底錯誤,這是因為真德女王的祖父太子銅輪與金年數的祖父真智王是親兄弟的緣故。假定真德女王年紀長於金年數,兩人亦可說是堂姊弟的關係(從《唐書》的說法如同大概證明真德女王是金年數的堂姐)。母系方面,由於真德女王是金年數母親天明夫人的堂姊妹,因此她在輩分上亦是金年數的姨母。當時新羅由於「兄弟女、姑、姨、從姊妹,皆聘為妻」,因此親屬關係混亂,像金年數的父母即是叔侄關係。三國史記》記載,金年數繼位後,追尊父親為「文興大王」,母親天明夫人為「文貞太後」。 文化王後金文姬:小名「阿之」,金舒玄的麽女金庾信之妹。 法敏:嫡長子,第三十代王文武王 仁問:(約629年-694年)嫡次子,字仁壽,永徽二年(651年)23歲時曾入大唐宿衛,唐高宗特授「左領軍衛將軍」的職務,入唐為官多年。逝於武周延載元年四月二十九日,享年六十六歲。 古陀炤:(?-642年)金品釋之妻。新羅仁平九年與丈夫同死於大耶城之役。 智照(智炤):三女,金庾信之妻。 閱讀映像:新羅《善德女王》 劇名:善德女王<선덕여왕>
導演:樸弘英 金仲浩
編劇:金英賢 樸上寅
演員:高賢廷 李瑤媛 嚴泰雄樸藝珍金南佶趙敏基全盧民俞承豪 徐英熙等 劇情介紹:韓劇《善德女王》講述了從小因為吉祥的預言而被拋棄的德曼公主(李瑤媛 飾)經過不懈的歡快和宮內的權力鬥爭,成長為新羅第一位女王—善德女王的故事。
在後宮美實(高賢貞 飾)駕馭宮中大權的情勢下,真平王和摩耶夫人生下了雙胞胎女兒。但對於王來說,生下雙胞胎是大不吉,有著《聖骨男盡》之兆。真平王無奈之下隻好派人將次女德曼送走,但美實卻派人暗中追殺。德曼生死關頭被花郎傳怪傑物—文努用計策救出,交給真平王的侍女昭火撫養。昭火將德曼帶到中國戈壁地區,在小酒店中撫養長大。 德曼公主最大的敵人美實以出眾的仙顔作為兵器得到真興王的寵愛而駕馭了宮中的權力,充滿野心的她在真興王死後擁立年幼的真平王繼位,真平王的夫人生下雙胞胎女兒後,美實又管理操縱真平王雙胞胎女兒的性命來威脅他,間接駕馭王權。不料文努和昭火救走德曼,破壞了她的計劃。手握大權的美實並沒有放棄對王位的爭奪,密謀讓自身的外子登上王位,於是將德曼的雙胞胎姐姐天明公主(樸藝珍 飾)視為眼中釘。在美實掌權的情勢下,有著過人的聰穎和麻利判斷力的天明公主不輕易流露真性格,但總會在關鍵時刻展現出公主的領袖才幹。天明公主雖然和金龍樹(樸正哲 飾)結婚並生下兒子金年數(俞承浩 飾),但卻對曾經 過自身性命的金庾信(嚴泰雄 飾)動了感情。新羅名將金庾信武藝不凡,無意救了遭美實的親信暗殺的天明公主之後,在天明公主的安排下與德曼認識,在幫助德曼公主實現統一三國的遠大夢想時對德曼產生了反感,成為德曼的忠實否決者。在金庾信的幫助下,德曼公主終於一步陣勢潰逃了美實的勢力,登上新羅第一位女王的寶座。 人物介紹:
【德曼公主】李瑤媛 飾新羅第27代君主、真平王的二女兒。全副的權力都掌控在美實手中的政治場适時勢局面下,真平王和摩耶夫人之間誕生了雙胞胎姐妹。當時王室裡有著一個傳聞,王假定生了雙胞胎,聖骨(新羅時期實行骨品制,是代表身份階級的制度,聖骨是骨品中最高的身份,隻要王族才大概擁有。) 男人就會絕後,可想而知這對雙胞胎的出世是個大兇兆。父親貞平王決定把雙胞胎中的mm德曼送出宮外,但是受到了美實一派的阻撓。幾經面臨危機的德曼在傳怪傑物花郎國仙文弩的幫助下奇跡般活了下來。德曼把真平王的侍女昭火當成爲了母親,在中國塔克拉瑪幹戈壁的一個旅館長大。後來德曼在與美實的奪權鬥爭中把敵人的勢力一個個拉到了自身這一邊,最終成為新羅第一個女王。
【美實】高賢貞 飾用美色蠱惑貞興王, 銅倫太子,、真智王、真平王等人的後宮,是善德女王最大的對手。用美色把王和花郎玩弄於手掌,存在天生的政治感覺和才力。用美色蠱惑貞興王之後第一次嘗到了權力的甜頭。貞興王死後廢除了真智王,把年幼的真平王推上了王位,從此掌控了王宮裡的實權。看到真平王生下雙胞胎姐妹後想親自執政,但是在國仙文弩和昭火的智謀下失敗。之後計劃把丈夫世宗推上王位,自身夢想成為王後。借鑒自身最強有力的對手天明公主。 【天明公主 】樸藝珍 飾德曼公主的孿生姐姐,真平王的大女兒。與德曼公主一樣在不祥瑞的氛圍中出世,但是與受盡苦難的德曼一緻,從小在華麗的宮裡長大,成為美麗粗俗的公主。明晰美實時時戒備自身,因此養成不輕易出頭簽字的性格,但是其實是個天資聰明、明晰權衡好處的女人。嫁給龍樹並生了兒子金年數,但對把自身從危機中捐贈出來的金庾信產生感情。曉得德曼對庾信的愛意之後內心充滿抵牾。 【金庾信 】嚴泰雄 飾新羅的名將大臣,新羅政治勢力中屬加耶派。母親萬明公主和父親金舒玄在王室的極力反對之下私奔,後來生下的兒子即是金庾信。從小練就武術,擁有領導才幹並從命原則,因此給人一種信賴感。帶領郎徒在深山裡修煉的時候救出被美實派來的人攻擊的天明,隨後來到慶州,其才力得到世人的認可。後來偶遇成為郎徒的德曼,曉得她的公主身份之後,庾信始終救濟和否決她,最終得到德曼的相信。 【真平王 】趙敏基 飾新羅第26代君主,德曼公主和天明公主的父親。真興王的大兒子銅倫太子的兒子,真興王死後,15歲的時候被美實推上了王位,但宮裡的實權其實被美實掌控。在美實一派的操縱之下得到了全副大概繼承王位的兒子,不料原以為死去的德曼遽然活著回來,他看出德曼身上存在王的資質,於是為了德曼第一次對美實展開了反擊。 緊鎖悅讀:新羅第26代君主《真平王》 真平王姓金名白淨,是新羅國的第26代君主。真興王孫,真智王侄。元年(陳太建十一年)八月封同母弟金伯飯爲真正葛文王,金國飯爲真安葛文王。六年二月改元建福,八年置禮部,他在位時期建立和美滿各種新羅官制,在位五十四年,諡真平,無嗣子,女善德女王繼位。 在位建立花郎,由報良法師創立。624年受唐高祖冊封為樂浪郡王、新羅王。 家庭父:銅輪(太子,真興王33年卒)。 母:萬呼夫人(葛文王金立宗之女,真興王的mm)。 元配摩耶夫人金氏,葛文王金福勝之女 。繼室僧滿夫人孫氏 。 善德女王金德曼:新羅第27代女王天明夫人:新羅第29代君主武烈王金年數之母 。善花公主真平王之次女,嫁百濟第三十代武王扶餘璋為後,但有學者懷疑其真實性根據《三國遺事》中記載,武王為寡母之子,池龍交通而生。小時以賣紅薯為業,因此國人皆稱其為薯童。聽聞新羅真平王的女兒善花公主美艷無雙,造《薯童謠》畢並命城中孩童傳唱,中傷善花公主。後於公主充軍途中拜伏於地,欲做公主侍衛。公主讓其隨行,後知其為薯童,信賴童謠的靈驗,便和薯童回百濟。其後薯童以神力將黃金輸至新羅宮中,因此得到人心,即位為百濟王。後武王與善花公主於一大池邊,見彌勒三尊出現於池中,公主便和武王說應興建一寺於此,此即為彌勒寺。 「花郎道」又稱郎家、風流徒、國仙徒、風月徒,是朝鮮新羅時代一種訓練青少年的制度及其肉體。此制度源於部族社會,讓青少年一同過團體生計,學習各種當地傳統道德、禮儀規範,之後又混合了中國傳入的儒家等思維。在新羅真興王時成為國家正式的教誨機構,其徒眾被稱為「花郎徒」。花郎徒肉體充裕表現在「世俗五戒」之上,其內容為:「事君以忠、事親以孝、交友以信、殺生有擇、臨戰無退。」相關內容亦出現在壬申誓記石等歷史遺物上。花郎道在唐與新羅滅亡高句麗的戰爭和新羅與唐朝的戰爭中起到的很大的力量。 根據中國一些零星的資料所記載,「花郎」的其中一個定義是指穿著華麗衣服,從事遊藝、歌舞飾演的生計,樣貌俊美的男性的一個族群或組織。《巫俗考》載:「我(新羅)南道之俗,謂男巫為花郎,而東南兩道,以花郎為賤遊女別稱」。其餘,《海東高僧傳》引唐代令狐澄《新羅國記》述:「擇貴人昆裔美者,傅粉妝飾之,名曰花郎,國人皆尊事者也。」宋朝李光《芝峰類說》又載:「新羅時取美女子妝飾之,使類聚,觀其行義,名花郎,時謂郎徒,或謂國仙。」這些記載,都與花郎一些資料相當契合(如多數花郎但凡年青的美女子,組織中有「國仙」、「郎徒」等稱號)。可見歌舞巫覡之說,的確大概視為是「花郎」的其中一個形象原型。 花郎道的發展源遠流長,由於年代久遠,學者對於「花郎」組織的實際性質不絕有所差異。最常見的說法是歌舞組織、宗教組織及軍事組織,當中「軍事組織說」曾一度成為體會「花郎」的幹流說法。據鑽研,花郎曾是古高麗時代的軍事組織,能夠黑白首要的軍事機構。這說法很有能夠是基於第二次全國大戰之後,韓國人為了加強宣揚民族主義,因此大力讚頌存在強烈儒家主義的「花郎」肉體,強調忠君愛國的思維下,「花郎」就更被堅信是為國效命的軍事組織。 可是,「軍事組織說」其實隻是在7世紀中頃時,因為世人誤會了數個「花郎」成員的軍事事跡,以為整個「花郎」組織都像那幾位人物般以軍事活動為主,因此才錯誤向「花郎」組織投射了軍事形象而已。事實上,流傳至今關於「花郎」的脫落資估中,絕大部分的記載都與軍事沒有關係。除了數個花郎成員因此武人的身份傳世以外,大部分花郎成員的活動都與當代「花郎徒」所信奉的五戒肉體沒有間接的聯繫。其中有兩名聞名的武人花郎,對於「花郎」的整體形象有比較告急的影響。 斯多含:尚存的記錄裡劈頭劈臉與軍事有所聯繫的花郎成員,是一位名為斯多含的少年。據載,斯多含在562年9月曾跟隨新羅將領異斯夫出戰討伐大伽耶(高靈伽耶),並在該戰役中擔任副將。這位少年作戰骁勇,多建戰功,并且重視交誼,是一位忠義雙全的花郎,遺憾英年早逝,年僅17歲便松手人寰。他的行為體現了「花郎」的肉體,因此更令花郎成為了與軍事牽上關係的組織。 金庾信:對「花郎軍事組織說」的創立影響最深的人物,是新羅時代的首席鐵漢金庾信金庾信是花郎成員之一,在34歲時擔任統率軍隊的將領,不絕以來都活躍於軍事活動。他的軍事成果,被遍及擴張到整個花郎組織之上。并且由於金庾信擅長劍術,這同時亦令人認為花郎組織中的成員有修練劍術的需求。 關於花郎勇武善戰的記載,首要來自《三國史記》傍邊。《三國史記》中指花郎是「賢佐忠臣,從此而秀。良將勇卒,由是而生」的軍事人才,這隻是引用自另一本古書《花郎世記》的簡單記載而已。不過花郎被吹噓為戰士的情況,在當時新羅統一戰爭時期來說,是公道不過的民族風氣。 二戰之後,韓國總統李承晚開始大力宣傳「花郎肉體」。1949年學者李瑄銀發表了《花郎道鑽研》,傳揚花郎肉體,首要目的是為了建立國民的愛國情緒。樸正熙執政期間,仍繼續進行對「花郎」的政治操縱。強烈的政治氣氛,令「花郎」逐漸成為一種神話式的尚武標誌,如韓國陸軍的精銳部隊稱為「花郎部隊」,韓國陸軍士官學校有「花郎台」的稱號,而韓國武功勳章的第四等級則稱為「花郎武功勳章」。 在韓國受到日本的侵犯及支配期間,「花郎肉體」成為了日軍統治朝鮮公共時極佳的宣傳品。日軍以「花郎肉體」包辦甲士道肉體,向韓國宣稱「日本甲士的原型即是新羅花郎」,基於民族自大心的驅使之下,這種才力或多或少能動搖韓國公共對日軍的敵意。 韓國人對於「花郎神話」的關切,更加表現在韓國的武術運動之上。在國際跆拳道聯盟ITF的設定中,「花郎」是其中一套套路的名稱。其餘,韓國有一支由合氣道所衍生出來的武術支派,稱為「花郎道」,主張實踐新羅時代的花郎肉體。



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作者: ssdeiulz
  (2011-09-21 06:22)
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