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小談崑曲史上最大的曲譜總集的集粹曲譜   劉有恒

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小談崑曲史上最大的曲譜總集的集粹曲譜   劉有恒

集粹曲譜名為曲譜,但實際上所包羅的不單曲譜這個部份,它其實是一個對崑曲深化反省著它過去的光華歲月,以及其後世的失蹤及衰頹,而試圖從根(曲牌的唱腔要唱正確)救起,挽回它活着界戲劇史上的一頁光華歲月的實質不緻因變色而萎凋的一個從聲腔格律上的歡暢.

崑曲的年華衰去,是一個必然,沒有人能夠扭轉它,就算再有什麼門徑去揠曲助長,或接枝拉皮,它的終極的結局就是作為中國曾經一頁戲曲史上輝煌的活化石.所謂的活化石,就是它並沒有滅亡,從清末民初以來,它的重心就是業餘的文人雅士士大夫學問人,手心呵護的遺存,職業劇場上,也隻要少數知音的欽賞.它真正的殘根就是活在一些不起眼的非職業性的曲會及非職業性的劇團中的折子戲裡,而現在對時下職業劇團的評價,概略說其實是對崑曲的從根上的扭曲及破壞大於貢獻.敝人有幸恭逢了崑曲最後的光華歲月,感謝台灣的新象對崑曲的留存作了最大的貢獻,它把大陸崑曲最後的傳人的赴台演出的錄相留存了下來,比光靠口號,而實際以往的作為,根蒂是讓崑曲走向人才落莫.劇目劇減,口喊復興,而崑曲在復興聲中走向裁員、減少演出及不補貼,讓其實質消亡的現象做個增補留存,把最後的崑曲傳人的精華讓後人概略再依稀親歷.

而現在許多職業劇團,用了不是崑曲旋律的曲子,以光燦而無真正口眼身法步的西方戲劇表演程式化,劇本也非正統崑曲的劇本,曲牌裡的翰墨格律一塌糊塗,一些存心救崑曲的人士,他的援助之道,就是把崑曲以往的戲裝扮的光鮮亮麗,以媚姿招客上門,使人想起清末崑班用燈彩戲來救亡圖存(但還是最後以散班收場),但燈彩戲還遠比今天即日一些劇團自編一些不三不四的假崑曲,實質是舞台劇而己,遠為有崑曲的內涵,有崑曲的祖傳的根,它不過把傳統用燈彩包裝一下,而現在許多戲,搞什麼主腔,搞崑腔鎮定創作,唱的都不是崑曲,美其名稱呼崑歌,實際的內涵就是妨真品的假貨,而一些作偽及支持偽學的人士在崑曲界及網路世界上霸着,排除及誣蔑打壓不附已的異已,構成兩岸崑曲界的摧毀崑曲的無形黑洞,用國内愛崑人士去爭取到的人類非物質遺產這塊招牌,來謀一己及其依附者的優點,對實質崑曲的貢獻卻缺缺.

以是到今天即日,我們看不到一部真正相符崑曲聲腔格律的曲譜,能把以往的所有曲譜裡,差異聲腔格律的部份予以改過,而做些真正有益崑曲的事,因為,崑曲的根就在於清唱起家,假定連唱腔都唱的不是崑曲的正宮正調了,又何謂另外.當初天即日反而是拿著錯譜,還在錯腔上去講究什麼自己臆想的陰陽八聲行腔法,而唱得益為荒腔走闆者的唱崑歌者,卻在一些無識者眼中變成魏良輔第二的『崑腔達摩』都冒了出來,益發使人深信崑曲之將亡,妖孽必多.

以是,眼見這種形勢的益發嚴峻,於是數年前,在很偶然的狀況下,展開了這部集粹曲譜的編著.那是一個多麽天幸的際遇,因為,1996年實現了《九宮大成南詞腔譜稿》的仙呂及中呂宮編後,以始終未能旁觀另一套的聲腔格律譜《南詞定律》為憾,認為不併同南詞定律,《九宮大成南詞腔譜稿》仍不克不及算盡善盡真,於是格正崑曲聲腔格律之志停筆了,而從事於崑曲史料的整理等,不去碰曲譜的這個範域了.幾年前,終於旁觀了南詞定律,於是又燃起格正聲腔格律之願,當時隻是要寫作一套崑曲的南北詞的聲腔格律譜,而對於取擇範例曲譜就費心思了,因為九宮大成的一些範例,確取非盡善,有人攻擊九宮大成說,其取了很多宮庭大戲的自我的創作,但自我創作又何非,為何好的作品要分自己的作品可不概略取,或說取了一些歌頌的曲子為式,但請看,吳梅編《南北詞簡譜》,居然把馬緻遠歌頌大元多麼偉大的曲子擺在範例裡,怎麼這些人就有了差異標準,默不吭聲了呢.

但九宮大成的不當,不是下面來因,而是其取範例,有些與傳統曲譜的格有歧出,且範例的數量太少(不是某些隻鑽研翰墨格律者認為譜例太多),無法綜勘比對,於是想另找譜源,登時就想到了不絕隻聞其多麼了不得,以往也不絕未窮究其實的葉堂的《納書楹曲譜》了,於是把相關曲牌的譜找出來,認為範例有了,但實際在審腔時,卻發現為何納書楹曲譜的配腔有差異九宮大成,那差異,是不是有一方必是錯的,再參一下南詞定律,發現兩本聲腔格律之譜──南詞定律及九宮大成,其聲腔格律分歧,就是幾十年後晚出的納書楹曲譜,竟差異於聲腔格律,這才發現原來随聲附和幾百年,所謂的葉堂多麼粗通聲律,其譜多麼了不得,原來真象居然是........天涯海角,...不堪一觀.於是再窮究納書楹曲譜(含其臨川四夢全譜)之下,原來葉堂亦自謂他自小喜歡改腔,於是真象大白,真應了一句話:盡信書不如無書,信那些往人以訛傳訛下筆寫成的書,還不如自己去探究,眼見探究的結論那才是實,什麼耳聞的或目視的書冊或許是虛言充斥,所謂的實事求是的為學態度,就須如斯.原來那些差異的腔是葉堂自己把正確的腔改掉了,以求奇異乖張,葉堂隻精唱口,欠亨崑曲的聲腔格律,不明崑曲的曲牌每個字在陰陽八聲差異時,應行什麼腔,都有定數,一改動,讓唱口多麼唱的婉轉動人,就不是在曲稿曲牌了,葉堂不明此理,隨意改腔,構成其譜的正確性大打折扣.

當葉堂曲譜的正確性大打折扣,其恴義是特别很是嚴肅的,這是代表了清工一系的曲譜都有了正確性上的問題.當時也想到了劉富樑所訂的集成曲譜,劉富樑在集成曲譜裡曾言,他是因為看到像是上海曲會上,自己拿著俗譜當成寶典在唱,表現這些俗譜錯誤許多,竟被唱清曲的視為寶典,於是在集成曲譜裡要格正曲譜,不過,他也未窮究九宮大成及南詞定律(應是未能見到),而以為葉堂納書楹曲譜,一如他的友好吳梅等人,表現是多麼正確,於是用了許多納書楹曲譜的譜加小眼領取集成曲譜,但也有改過一些葉堂陰陽八聲的錯誤及行腔.

因為連清工之譜的可靠性都成問題,隻要自己找以往傳奇佳作選其詞依聲腔格律之所當者,來定每個字的腔的新訂譜了.也忽而想到,為了正今天即日曲界都拿著清工或戲工之譜在唱,即便一些比較近時編的曲譜,也是取於舊譜,稍加改易或釐少許的誤.也就是說,迄今曲界竟無一部真正符合崑曲聲腔格律的善譜,於是發心寫作《集粹曲譜》,其願景就是要覈正清曲及戲工的譜的錯誤處,實現一部真正每字的腔都要完全符合崑曲聲腔的格律的曲譜.

而在從事傍邊,又演生出很多對現今一些崑曲學理上的意見的意見,於是《集粹曲譜》再參加這一部份,即初名為《集粹曲譜附冊》的這一部份.

又有關聲腔格律譜,以吾現今之見,不用編南曲之聲腔格律譜,因為,所有的都己全備在九宮大成裡了,存心者隻要礸研九宮大成,自概略正譜訂譜了,而北曲則因非崑曲格律的內容物,特别很是複雜,個别而言,訂一隻北曲或正一隻北曲譜,概略訂二到四隻的南曲或正二到四隻南曲的譜.其格律不規則性太強,如無提醒,未便北曲譜學的傳揚,故今《集粹曲譜》隻對北曲寫其聲腔格律譜(包孕小令聲腔格律之譜)

故而,總言集粹曲譜,其規模:

(一)曲譜:收錄折子戲曲譜一千餘折.
(二)論文
(三)北曲聲腔格律譜(含北曲小令聲腔格律譜)

此集粹曲譜,定性為大衆財,因崑曲者,天下之共享也,非個人所得而專利之可也,故放棄智慧財產權,故於2000年出版第一冊,除印贈曲界朋友外,隻要少量出版品發行,但其譜全體都置於互聯網上,無紙發行,以與網友共享之.隻假設不更動其內容,概略非圖利性的取用及編排成各種模式的發行及艱澀.

而集粹曲譜逐年出版後續各冊.....



   編訂者:劉有恒





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作者: muwytguk
  (2011-09-21 11:06)
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