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日本刀的基本簡介

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比翼戀理 第一神拳[hr]
日本刀的基本簡介:

1、刀的種類
日本刀的種類很多,除了用來戰鬥的太刀和武士刀以外,還有比太刀短一些的小太刀,切腹時使用的脇差(也稱脇指),非武士階級(比如農民、商人、女子)用來防身的短刀,以及忍者使用的忍者刀等等。這裏專門提一下忍者刀。忍者刀比一般的刀短,便於攜帶,而且忍者刀跟平安時代以前的刀相似,刀身是直的,或許是因為忍者從來都是徒步戰鬥的緣故吧。

2、刀的寸法說明
日本刀的寸法,即是指刀的長度。這裏說的刀的長度是指刃長,並沒有將刀柄包括在內。一般來說,刃長30CM以下的就是短刀,脇差的長度在30~60CM之間,超過60CM的,就是刀或太刀了。通常,即使是比較長的太刀,刃長也不會超過80CM,換算成寸法的話,即是不會超過二尺六寸六分。但據說,佐佐木小次郎的愛刀“長光”長度為三尺二寸,與之決鬥時的宮本武藏使用的木刀更是長達四尺二寸!估計書中所說的長度是將刀柄長度也計算在內了的吧!(參看《日本劍俠宮本武藏》一書,小山盛清著)

種 類 /長度(寸法)/ 長度(CM)
短刀/ 0.33~9.87/ 1~29.9
脅差 /9.90~19.77/ 30.0~59.9
刀、太刀 /19.80~ 60/ ~

3、武士的雙刀
在古代的日本,武士階級是特權階級,通常的形象是腰跨雙刀,走起路來趾高氣揚,不可一世。使用二刀流的就更不用說了。但是,隻是使用一柄刀戰鬥的武士,為何也要佩帶兩把刀呢?實際上,武士所佩帶的兩把刀並不一樣,其中一把是用於戰鬥的刀或太刀,另一把則是用來切腹的脇差。當然也不排除有不遵守武士道,將脇差也拔出來砍人的傢夥。如果是使用二刀流的武士,則除了腰上要別兩把長刀外,懷中還要配戴著一把脇差。

4、刀與太刀的區分
從長度來看的話,刀與太刀並不容易區別。雖然一般來說,太刀比刀要長,可是也不排除有比長的刀短的太刀和比短的太刀長的刀。但是,基本上日本刀中的刀與太刀是有明顯區別的!那就是刀的銘文的所在側不一樣。通常帶刀時,刀銘應當向外,此時,若刀刃向上,就是刀;若刀刃向下,則是太刀了。

5、刀的各部名稱
◆ 天下五劍
天下五劍為日本國寶。在SFC遊戲《幕末降臨傳ONI》中曾經出現過,遊戲中的名字分別稱為大典太、數珠丸、童子切、三日月和鬼丸。

名物大典太,太刀,刃長66.10CM。平安後期刀工三池典太光世所作,本來為室町將軍家(足利氏)所有,在桃山時代落入豐臣秀吉手中,後來豐臣秀吉將它賜予前田利家。刀銘:三池光世

數珠丸恒次,具體情況不明,傳說為日蓮上人所有。

童子切安綱,具體情況不明,傳說為源賴光所有。

三日月宗近,山城國刀工三條宗近所作,具體情況不明。

鬼丸國綱,具體情況不明,相傳為鐮倉北條家家傳寶刀,隨北條一門的全滅而散落人間。(這裏的所說的北條氏與戰國時代的小田原北條氏毫不相幹,後者是伊勢新九郎長盛冒姓北條,改名為北條早雲後形成的家族)

◆ 菊一文字則宗
菊一文字則宗,太刀,刃長78.48CM。後鳥羽院時期備前國刀工則宗所作,一文字派的代表作品。傳說後來為新撰組劍士沖田總司所有。刀銘:菊一文字則宗

◆ 長曾彌虎徹
長曾彌虎徹,脇差,刃長45.75CM。越前國刀工虎徹于寬文三年所作。為新撰組劍士近藤勇的愛刀。刀銘:長曽袮虎徹入道興裏

◆ 和泉守兼定
和泉守兼定,刀,刃長70.6CM。著名刀工之定所作,新撰組劍士土方歲三所有為第三代和泉守兼定和十一代和泉守兼定。刀銘:和泉守藤原兼定。在刀柄上也刻有銘文:臨
兵闘者皆陣烈在前。這句語出《抱樸子》的話(原文是“臨兵鬥者皆陣列前行”)在戰場上很流行,據說可以起鼓舞士氣的作用。讀的方法是“兵ノ闘 ニ臨ム者ハ皆陣列ノ前ニ在レ”。

◆ 堀川國廣
堀川國廣,刀,刃長70.6CM。著名刀工九州日向住國廣所作,傳說是國廣作品裏的第一傑作。後為新撰組土方歲三所有。刀銘:堀川國廣

◆ 葵紋越前康繼
葵紋越前康繼,脅差,刃長35.3CM。江戶時代著名刀工越前康繼所作,作為禦神刀供奉在尾張熱田神宮(禦神刀:放在神宮中供奉神明的刀,一般不用於戰鬥)。刀的兩側分別鑄有梅紋和竹紋。而之所以名為葵紋越前康繼,據說是由於是受家康賜予德川家葵紋之名,因而改銘。成刀于慶長十一年左右。刀銘:葵紋越前康繼

◆ 肥前國忠吉
肥前國忠吉,刀,刃長67.3CM。江戶刀工肥前忠吉所作,後來為岡田以藏所有。刀銘:肥前國忠吉

◆ 村正
村正,刀,刃長73.32CM。室町末期刀工勢州村正所作,斬切能力出類拔萃,被德川家視為“不吉”的象徵,斥之為“妖刀村正”,因而在幕末時的長州倒幕派中人氣極高。刀銘:村正

◆ 正宗
正宗,刀,刃長64.4CM。相州名刀工正宗作於鐮倉末期,戰國時為石田三成所有,關原合戰後被敬獻給德川家康,後來不知為何流落到薩菲羅斯手裏(笑)。刀的全稱為名物觀世正宗。刀銘:(無銘)

◆ 長船(名物大般若長光)
長船,太刀,73.63CM。又名名物大般若長光,名刀工長光的作品,在室町時代即價值六百貫。因為大般若經剛好六百卷,故取名大般若長光。本為室町末期將軍足利義輝所有,後來經由三好長慶、織田信長而到了德川家康手中。長筱合戰後,家康將之賜予奧平信昌。刀銘:長船

“村正”是室町時代到江戶時代(15世紀末到16世紀初)居住在伊勢(今愛知縣)桑名的著名鍛刀工匠,在他們的手裏誕生了很多優秀的作品。從第一代到第三代的村正不僅鍛造刀,而且他們的短刀和槍等作品也很多,這些兵器都被稱做“村正”。因為刀工村正的作品很多,所以世上流傳的“村正”也很多,請大家多留意,即可找到其作品。

第一代的村正是日本正宗冶煉鍛造工匠的後人弟子在民間的流傳分支,他的繼承者也是非常優秀的鍛造匠。他們的作品上都有華麗的花紋裝飾,而且都鋒利無比。

在現存的妖刀中,以被稱做“妙法村正”的最為有名。此劍在劍身上刻有龍,插入劍鞘中的部分刻有“妙法蓮華經”文字,由此可以推斷村正和日蓮宗有著很深的淵源。這是在永正十年(1513年)鍛造的刀,應該是第三代村正的作品。

村正妖刀的歷史,可以從它與設立江戶幕府的德川家的奇怪因緣說起。
沒有一定的理由,但是自從德川家還在三河(現愛知縣)的時候就對刻有“村正”字樣的刀十分厭惡。
首先,德川家康的祖父松平清康在天文四年與織田家作戰的時候被自己的家臣武士阿部彌七郎用千子村正斬殺——從右肩一直到左腹被劈開。
這可以說是這段惡因緣的開始。
接著遭遇慘禍的是家康的父親松平宏忠。天文十四年,宏忠被近臣岩松八彌用刀斬傷了大腿,用的也是村正。
後來,家康的嫡男信康被織田信長疑心和武田家勾通而切腹自殺……用的竟然又是村正!
就連德川家康自己也在關原合戰中被村正的槍斬傷了手指。
經過種種不祥的經歷,家康命令廢止村正,不許使用。不管什麼原因,但是對德川家的代代都造成傷害的肯定不是好東西。戰國時代的武將是相當迷信的,因此對現在的我們來說沒有必要對家康的過激舉動感到奇怪。不過現在看來,那時侯決定村正的妖刀命運的正是家康的命令。
當時,家康的命令在天下的老百姓中引起了極大的波瀾。德川的大臣們都不使用村正以避免招緻幕府不必要的懷疑。不久,村正就成了德川政權的一種禁忌。
感歎於村正的鋒利,很多人將村正的名字改為正宗或者正宏,或者將村正的名字消去繼續佩帶使用,但是這在當時也是完全不被允許的。
有一件事情說明了當時的這種風潮,那是寬永十一年(1643年)發生的事情。
長崎的奉行(官職的一種)竹中重義被懷疑行為不檢而受到幕府的調查。在重義的家中發現了村正妖刀,本來按照重義的罪名來說也就是發配遠島的輕重,但是就因為他窩藏妖刀被幕府懷疑心存反意,被賜切腹。
對村正妖刀的恐懼深入當時幕府眾人的心中,也正是因為這樣,對德川幕府心存反感的大名福島正則和真田幸村等對村正格外看重,抱著打倒幕府的念頭秘密收藏。
幕府對村正的反應也使妖刀在民眾中有了廣泛而且離奇的傳言。對於普通日本百姓來說,無論是什麼樣的體制下都會對當時的統治者作出批判,因此也不可能放過德川家視為仇敵的村正刀。流傳的內容十分雜亂,但是總的共同點就是村正會給它的主人帶來不幸。
據不可考證時間的記載,有一個叫做松平外記的武士陷入狂亂,將自己的朋友殺害之後又自殺。他所使用的就是沒有刻名字的村正刀。(《半日閒話》)
有一個刀商得到一柄村正刀,他將村正的名字消掉並刻上正宗的名字,但是不知道為什麼他用刀將自己的妻子殺害了。(《耳囊》)
有個小偷將人家代代相傳的村正偷走,一個不小心被刀將自己的手腕切掉了。(福井縣民間傳說)
除此之外,與德川家根本沒有關係的村正怪談也越來越多。現在我們都知道的關於村正的妖刀印象就是在那個時候確立的,是不是當時的民眾都相信,流傳又有多廣等都已無法考證,但是以村正為惡源的事件在江戶時代有很多的書籍記錄。
即使是這樣的被忌諱和當做恐怖象徵的村正也終究會有出頭的一天,那是在幕府末期……為了打倒幕府的有志之士們都開始喜歡使用村正,因此村正的價格也一漲再漲。貧苦買不起村正的人就在沒有刀名的刀上面刻上村正兩個字,總之關於這樣的笑話至今仍然可以找到。
但是,村正並不會因此而取回它應該得到的地位。
“村正是暗殺的道具……”
妖刀村正的印象一直到今天還不能完全抹殺。
在村正是否真的是德川家的剋星這個問題上還有很多的疑點。德川家的三河和村正所在的伊勢在地理位置上十分接近,而村正是因鋒利而出名的名刀和名工匠,當然三河的武士等有很多人佩帶有村正刀。那麼,德川家的遭難也可以說是“偶然”才與村正聯繫上的。
作為日本妖刀的代表,村正的形象實際上是當時的統治者創造的,又經過民眾的“培養”,最終形成了妖刀的印象。但是作為鋒利無比的一代名刀卻遭到這樣的待遇,也不能不說是一種冤屈和遺憾……

日本有不少名刀都是因殺鬼而得名。鬼切是源義仲在戶隱山斬鬼;渡邊綱在九條羅生門斬了魔鬼的手,須斬太刀因此得名;最有名的還要算源賴光斬酒天童子用的童子切安綱。

1、菊池槍。是素長槍的一種,其形狀是刀尖設計為單面有刃,短刀插於長柄的頂端上。
南北朝時代為新田義貞所有,因為菊池武重使用過,才得此名。

2、蜻蛉切。是本多忠勝所喜用的槍。因為蜻蜓落在槍尖上,沒有站穩滑了下去,被切成
了兩半,所以才得此名。

3、日本號。是全長超過3米的長槍。且刀上有俱利加羅的雕刻。俱利加羅是不動明王的化
身,是龍王的一種。此槍原為秀吉所有,後來賞給福島正則。但是福島在一次酒醉時打賭
中輸給了母裏太兵衛。

4、朱槍。是在素長槍柄的部分塗上朱色的槍。傳說中,前田慶次喜歡用朱槍。其實,戰
場上,朱槍是獎給有名的、武功高強武士的身份象徵,象徵著極高的榮譽,也意味著被殺
幾率的增加(殺死持朱槍的武士,是在戰場上揚名的好辦法)。

5、澤瀉槍。槍尖上有倒鉤,大大增加殺傷力。不過,這樣不是難以拔下來嗎?搞不懂日
本人。

6、斬月槍。外表有些象我國的鉤鐮槍,不過槍柄極長。

7、新月十字槍。寶藏院流的名槍。槍尖是新月型,用法和普通的槍不同。

日本武士切腹篇

永祚元年(西元989年),大盜籐原義在被捕前,將腹部一字割開,然後用刀尖挑出內臟扔向官軍--據說這是剖腹的最早來源。

剖腹的開始盛行,是在鐮倉幕府以後,因丟失陣地而引咎剖腹,或恥於被擒而陣前剖腹,佔了絕大多數,一直持續到戰國時代。江戶開幕以後,社會統治相對平穩,因殉死而剖腹,和作為刑罰的「詰腹」,逐漸佔了主流。雖然幕府嚴令禁止殉死,但是根本無法阻止這一歷史性的趨勢。

至於為什麼選擇剖腹作為武士最崇高的死亡方式,現在普遍認為,古代許多的國家和民族,均主張人的靈魂是宿於肚腹中的;因此,武士便在有必要將自己的靈魂向外展示的時候,採取剖腹以示眾人的方法和儀式。

剖腹的時候,首先要準備一把肋差--實在搞不到的話,匕首也湊合,絕對不推薦使用菜刀或水果刀。工具要磨快和擦淨,不怕破傷風的話,您就試用一把生銹的鈍刀看看……如果不是情勢緊急,最好採用坐姿,身下墊上整潔的布毯或毛毯。

首先解開衣襟,露出您的肚腹,然後……對了,先決定是採用何種剖腹方式。一字形腹,是用右手執肋差(書上是這麼寫的,不知道左撇子怎麼辦)深刺入左側肋骨下,然後刀刃稍微上翻,一字狀橫拉到右側腹。所謂二字形和三字形腹,則是在一字形腹的傷口上方或下方,再拉一刀或兩刀。這三種是比較輕鬆的方法。

當然,剖腹是一種非常藝術化和有益於心(絕對不利於身)的運動,其中有許多訣需要掌握。首先,作為一名武士,為了表現自己的英勇氣概,剖腹的時候不能閉上眼睛。其次,身體傾倒的方向應該是正前方,而摔個仰八叉是很沒有面子的事情,因此整個過程中,膝蓋要併攏,不可分開,身體要略微前傾,並且為了保證向前伏倒,如果袖子夠長的話,可以壓在雙腿底下。肋差上最好裹以吸水性強的白紙,以免鮮血狂標,搞髒了地面。刺入側腹不能太淺,否則您會更加痛苦而不得就死(據說在沒有介錯的情況下,如果剖腹不得法,要長達七十二小時才會斷氣,而不是通常短暫輕鬆的六個小時),一定要讓刀尖碰觸到腸子。當然也不能刺入太深,否則您會因手軟而無力拉動。

然後為各位介紹最為霸氣逼人的十字形腹。請大家準備好工具,照我請來示範的真田家重臣楠木政文 先生的動作來做--先把肚子一字形剖開,然後不要拔出肋差,直接將其抽回到靠近臍部處,向臍下豁開,再從臍下向咽喉方向上劃。這是非常優雅而英勇的方法,如果您想要剖腹後拉出腸子擲向某人的話,建議採用這一方式(非常消耗體力,孕婦和嬰幼兒禁用)。

最後,談談介錯的問題。其實介錯是非必要的,您在剖完肚子以後如果還有餘力,大可自己拔出肋差,直刺心臟(刺咽喉類似婦人所為,不推薦)。如果您怕到時力氣不夠而需要介錯的話,建議找劍術高手來擔當。介錯必須在您前傾的一瞬間出刀,從後切斷您的頭頸(必須留一片頸皮牽連,以免腦袋骨 碌碌滾遠不好撿)

當然啦,使用何種工具和採取何種方式,都是個人的自由。您也大可使用骯髒生銹的切菜刀,用千字甚至萬字(注意,是繁體?字)形狂拉肚子,然後找個三百刀也砍不斷您脖子的超級無能介錯,嘗試一下這種離經叛道的快感……

切腹,分為被動和自動兩種。凡觸犯政府當局被處分的,即屬被動。這種處分也 僅限於士族以上的人,才有資格賜予切腹,普通人還輪不到這樣的死法。據說,執刑時 儀式異常隆重,切腹者照例獨處密室,不必在廣場上示眾,算是保持了武士的尊嚴。在 密室地上先鋪好蓆子和厚棉被,上面再撒滿細砂,用以吸收血穢。密室的三面圍上布幕 ,四角點上白燈籠,及許多白蠟燭。切腹者事先梳 沐浴,吃過豐盛的晚?,換上淺黃 色的禮服,踏上鋪有細砂的被褥上,先向留守官鞠躬緻謝,等飲完一杯鹽水,就從容不 迫,拿起切腹刀自己動手切腹了。這樣被動的切腹,多數身旁有「介錯人」在。這「介錯人」手執大刀,等切腹者在肚子上橫切一刀後,立刻手起刀落,將切腹者的頭部砍下 ,這樣可以減少切腹者不少的痛苦。而切腹者對於自己的刀法亦得講究,深入有一定的分寸,絕對不容許五腸流出腹外,如果做不到,就被稱為「遺憾腹」,有失武士的風度了。

  自動切腹的動機較複雜,除了為主報仇,切腹而死外,有引咎切腹的;有屍諫切腹的;有戰敗不屈切腹的,有有志不遂、生不如死而切腹的等等。凡自動切腹的,就沒有「介錯人」在旁幫忙了。切腹者多數採用下列幾種方式:其一,用力在腹部自左至右,橫切一刀;再從下至上,直切一刀,成為十字形,達到心臟為度。其二,腹部橫切一刀,立即回刀割斷自己的咽喉。其三,腹部橫切一刀後,立即用刀向心窩刺入,再用力向下拉,成十字形。切腹者明知這樣死法肉體上很痛苦,但必須始終忍住痛苦不出一聲,積極達到目的。臨死時要保持清楚明晰的意志,按照儀式一一做去。第一,要使屍體不傾斜,隻許向前俯伏。如仰面朝天,便算失儀。第二,腹上刀痕不許皺折。第三,雙膝須合攏,如鬆開了,就表示不夠修養。最後對於自殺用的武器也得安置妥當,不能任其散亂。看來切腹者不但死志堅強,固執禮儀,並能超脫生死的觀念,實在當得起「硬漢」的稱呼。」
嗯,上述最後一個要求「自殺用的武器也得安置妥當,不能任其散亂。」這個似乎有很高難度喲。
另外,據知:江戶時代高級武士被賜切腹的,一般不一定要真的開膛,往往切腹人手剛剛拿起脅差,介錯便卡嚓一刀砍下斷其首級,被稱為:「擬腹」。

東洋古兵器歷史來源
眾所周知,我國春秋戰國時代青銅兵器製作之精良譽滿寰宇,如重見天日之吳王劍與越王劍,至今仍難解其繁複之鍛造過程。進入鐵器時代亦不乏精美作品,唯因我國素有入土陪葬習俗,鐵器特性與銅器相反,鐵器一旦入土大多鏽殆盡,因此我國傳世之精良鋼鐵兵器為數不多,日本鮮有入土陪葬的風俗,加以日人勤於保養,所以其傳世兵器為數不少。東洋刀最早仿自我國西漢環頭直刀,至唐朝模仿「唐大刀」,其後以「唐大刀」為基本藍圖,對冶煉方法,淬火技術,造形變化等逐年加以改進,至 倉時代初期(西元第十二世紀 )其兵器之製作已脫胎於我國而自成一格,而且對於歷代刀工名錄,各系鍛造方法均做極有系統的整理,其系譜如字典般精確而且查閱迅速。到了明朝冶煉技術已超越我國,明朝末年日寇不斷侵擾我國東南沿海,朝廷戚繼光率領大軍圍剿,當時之日寇並非政府軍,而是一群流浪的海盜,每次侵犯我國沿海人數並不多,少則數十人,多則近千人,但朝廷已窮於應付,最後戚繼光發現日寇兵器較明軍優良,於是透過管道向日本購買兵器,以其人之道還治其人之身,連戚將軍持刀也改成類似日本刀造形之單手刀,後世稱為戚家刀,如此才得對抗日寇長年邊患。


圖一,日本古代武士佩刀,連副總統捐贈,國軍歷史文物館典藏
圖二,白鞘裝太刀經鑒定後將作者名款書於握柄上. 國軍歷史文物館典藏. 顧祝同將軍捐贈

刀身製作過程
  刀身製作過程相當複雜,刀身之優劣除了靠刀工的技術外,還要靠幾分運氣,並非完全可以用經驗與技術加以控制。通常一名鍛造師四名助手合力鍛造,歷時約二個月可成一把刀,完工後再交給研磨師研磨。通常用叫做搭搭拉爐來冶鏈鐵礦,提鏈出庖丁鐵與玉鋼,再加反覆折疊鍛鏈以增其彈性與韌性,就像揉麵粉做饅頭一樣,揉得越到家吃起來越帶咬勁,軟硬適中,回異於機器饅頭。經鍛鏈後以玉鋼為心鐵,庖丁鐵在外,將玉鋼包於其內,庖丁鐵具彈性與韌性做為刀的外皮,玉鋼具有堅硬的特性適合做刀口的材料。鍛造複合成刀型後在下水淬火前覆以一層特製泥土於刀身上,靠近刀背部份覆較厚泥土,依次漸薄而下,刃口處則不包泥土,刀身下水淬火時刀口未包泥土處 ( 刀刃波浪紋部份 ) 直接與水接觸可增加其硬度,包覆泥土部份並未與水直接接觸可增加其韌性與彈性。淬火即所謂的熱處理,其作用使刀身具有良好彈性,使刀口堅硬不易缺口。一把好刀應軟硬兼備,於格鬥時刀之兩側具有彈性可吸收化解對方兵器攻擊造成之震力,避免手掌被震麻木而兵器有脫落之虞,而刃口因堅硬的特性不易成缺口,成功的克服了傳統鐵器過軟或過硬的矛盾,使之軟硬兼顧攻守得宜,這是東洋兵器的特性。



圖四,日本帝國軍事指揮官配掛於馬上所用之太刀,華麗異常.國軍歷史文物館典藏
圖五,圖五之刀鞘與刀刃,其刃曆久如新光彩奪目.國軍歷史文物館提供
圖三,槍頭,置於轎內以應變臨時狀況所用 刀身的造形

  東洋刀的造形不論刀尖或整個刀身是以圓為基礎造型,刀身之所以為弧形主要是鋼材的搭配以及淬火的變化所造成。鍛刀時其雛形彎弧並不大,形狀接近直刀,但由軟硬鋼材組合加以火紅刀身覆以泥土入水淬火,使得刀身各部位與水接觸的溫差都不同。冷縮熱脹的原理刀身頭尾往上翹,於是加深其彎度,弧度渾然天成,越接近圓周率越標準。東洋劍術著重劈砍,彎度適中的刀在空氣中揮舞時合乎力學原理,使用順暢,加以雙手使刀力道強勁,刀背脊呈三角形二個平面,左右兩側各二個平面,共六個平面六條弧線。所有平面與線條在刀尖處會合成一尖點,刀尖之尖銳可想而知,因此其劍術除著重劈砍也兼顧突刺的功能。刀身的厚度由護手處依次由厚轉薄,而至刀尖最薄。寬度同理,近護手處最寬依次第窄,至刀尖最窄。所以刀身的橫截面積由頭至尾皆不等,越往刀尖的橫切面積越小,重量越輕刀鋒也越利。設計上純出於攻守皆宜的實用性考慮,寬厚部份利於抵擋攻擊,窄薄部份便於劈刺。厚度的變化也強化了刀身的平衡,一把講究平衡的刀使用起來揮舞自如,伶俐迅速,能克敵機先。刀身造形與淬火過程各刀工均極考究鍛刀完畢對各部細節均詳加檢查,甚至聽辨敲打刀身所發出的聲音,近護手處渾厚低沉而近刀尖時轉而輕脆響亮,若音色節奏變化唐突則表示材質不均或厚薄寬窄不勻,這種刀即使已完工,刀工也會將之丟棄,以免毀其聲譽。檢驗合格才交由研磨工研磨,木工及漆工製作刀鞘,金工製作裝飾配件,各部門工藝均極嚴謹,充分表現日人尚武的民族性。


圖六,古代武士佩刀.國軍歷史文物館提供
圖七,刀劍保養工具包括拆卸工具,石粉棒,刀油,拭紙等
圖八,白鞘裝 刀形(掃刀形)中刀
圖九,刀裝華麗短刀及插於鞘上之小刀名曰小柄

淬火美術與雕刻:
  經返覆揉合摺疊 打鍛鏈,刀身裹以特製泥土在火紅狀態下入水淬火,淬火是鐵 水 火三者最後一賭勝負的關鍵,由於複合不同材質又裹上厚薄不等的泥土,在水中強烈溫差的變化使刀身也產生許多紋理變化,除了刃口邊的波浪紋之外,還有類似金線 銀線 雷電閃光等奇特條線,又有或大或細的結晶顆粒。另有摺疊錘打鍛造時留下的痕跡,有如松樹皮紋者也有如流水漩窩者,另有如木材年輪者,如浮雲 如高山 如朝露 如晚霞 如浪裏濤花,變化多端各具神態。刀兩面之紋路並不一樣,細看之下與我國長卷山水畫頗為神似,隻是它是經由淬火產生的自然美,其美隻能用視覺欣賞,以手觸摸隻感一片光滑柔嫩,其美術並非隻存在表面,就算將表面磨掉裏面還是一樣,它的美術效果是磨不掉的,這就是東洋兵器令人神往的地方。刀身表面若再加雕刻則其美術價值更上一層,雕刻有由刀匠兼任,也有另由雕刻師專任。雕刻采陰刻陽刻相互搭配,造形多以梵文 劍卷龍 不動明王 梅 竹等與個人信仰有關的圖案為主。刀雖然是兵器,但它的美術要求並不亞於其他藝術品,值得欣賞與珍藏。


圖十,日本刀之局部放大,可見鑲嵌與雕刻之精細
圖十一,樸實典雅之短刀
圖十二,日本刀之短刀刃,刀鞘及插於鞘上之小刀

日本刀概念篇


東洋古兵器集古樸典雅與華麗燦爛於一身

綁於握柄上鎏金銀及錯金銀之金屬配件名曰目貫

綁於握柄上鎏金銀及錯金銀之金屬配件名曰目貫

東洋刀劍一般長的稱為「武士刀」,短的叫做「切腹刀」,刀鞘用樸木製成的,素面白鞘名之為「浪人刀」,其實這些都是長期來對日本刀劍缺乏相關資料而產生的誤解。日本兵器源自中國,由於日本重武輕文之民族性,並對源自中國兵器之造型及製作技術加以改良,科學性的精工鍛造,配件之講究並不亞於中國,因此收藏者除日本之外歐美地區也廣為流行,我國臺灣地區於日本戰敗離台時曾留下一部份,光復後不良份子常以之為兇器,於是政府訂定管制條例以防事端。時至今日犯罪手段早己改變,鮮少使用傳統古兵器為犯罪工具。藝術無國界,隻要是美的東西都值得我們探討與欣賞。古典兵器如果在暴戾者手上它就是武器。在文人雅士手上則是古董藝術品,古兵器在當今電腦時代裏它是武器或是藝術品端看持有者的修養而定。筆者因早年曾習居合道,又名拔刀術,而開始接觸日本古兵器,進而產生研究興趣。國內收藏風氣並未普及,原因如前所述,可供觀摩的實物並不多,目前唯有位於臺北市貴陽街國防部所屬國軍歷史文物館館藏,接收自抗戰勝利日軍所繳軍械,其中不乏貴重日本刀劍,館藏豐富,讀者不妨親往觀賞。

刀與刀裝概念區分別:

拆前全刀圖形

拆卸後之刀刃,刀鞘及各項配件, 長刀用松樹圖護手(鐔),中刀用鎏金四季圖護手

 東洋刀製作過程分工極細,分為刀與刀裝兩大部份,簡單講,刀身與刀鞘不可混為一談。所謂刀即單指刀身,刀身以外所有的配件統稱刀裝,刀裝即刀之外裝。刀裝包括刀鞘、鍔 護手 、小柄、笄、緣頭、目貫等數種配件。各種不同配件由不同工匠分工製造,最後裝配在刀身上,因此東洋刀在概念上「刀」單指刀身而言,並未包括其他配件。刀身與刀裝組合與拆卸極為方便,一把普通刀肉可以搭配精美的刀裝,同理一把名貴刀肉也可以搭配普通的刀裝,因此一把外觀完整的刀,其良窳之鑒別,刀裝與刀身是分開的,正如俗諺「不以貌取人」是也。許多名刀因年代久遠,刀裝配件早已毀損或流離失所,而將其外裝另配以樸木製成的素面刀鞘名曰「白鞘」藉以繼續保護刀身,采樸木主要是取其木質柔軟,易於吸收潮氣,使鞘內刀身不易受潮。白鞘外表雖貌不驚人,但藏於內者往往是一把上等好刀。
刀裝。


黑漆刀鞘並嵌圓貝殼之古刀期中刀,握把上鎏金配件名曰頭

換句話說即刀身的衣服,也是配件,十數種零元件統稱刀裝,刀裝分便服與外出服,便服即如前述由樸木製成的素面白鞘,其作用單純,隻為保護刀肉,使其免於磨損或受潮。白鞘裝一般坊間稱為浪人刀,這種概念並不正確,因此以為白鞘刀外觀看起來不起眼就是比較差,其實不然。刀身與刀裝正如橋歸橋,路歸路,欣賞東洋兵器這個概念非常重要,白鞘裝隻看刀身不看外裝。而外出服的刀裝可要比白鞘複雜許多,刀裝由各種不同工藝組成,各有價值。所有配件大緻分為木工、漆工、金工等三大類,這三類正是日本傳統美術工藝強項,這三項都是為了配合刀裝的需要而達登峰造極技術,尤其是漆藝與金工(金屬工藝)。其實可以這麼說¨「研究東洋古兵器實已直搗東洋古藝術核心。」木工寸量刀身後製作刀鞘,鞘完成後交予漆工。漆工在鞘上先上數層底漆,每一層漆都要等到乾燥後才能再上另一層,打完底漆後再運用繪畫、雕刻、鑲嵌、螺鈿、描金等技術並以金銀粉、珠玉寶石、象牙、珊瑚、瑪瑙、貝殼等等為材料依構圖置於漆上或漆下,刀鞘外觀或樸素典雅或燦爛華麗各異其趣,不隻工藝精巧而且費工費時。金工是專門做刀裝金屬部份的配件,如護手及握把上的套件,一般以銅或銅合金為胎體,再施以鎏金銀、錯金銀、雕刻、鑲嵌等技術構出圖樣,由於這些配件體積不大又是金屬製品,除需有精細的工藝外對各種金屬混合所引起的化學變化更要精確掌握,其精確之程度甚至可將金、銀、銅、鐵、錫等五金加以混合調出各種不同色澤的金屬材料,就像用水彩調出多種不同顏色一般,對金屬特性及混合的比例掌握得相當精確,東洋金屬工藝不得不讓人佩服。

印籠刻刀鞘之大小對刀.

古代武士佩刀,刀鞘係描金漆器.

東洋軍刀簡介:

 日本自明治維新後以傳統方式製作的刀劍銳減,由於宣導軍國主義急於對外擴充,為了配合軍隊的需要乃以半手工半機械的方式量產,打造速度較以往快了許多,品質雖不如古刀,但也都能達到一定的水準。軍、警、憲、政、教分別又按不同階級製作不同佩飾以振其身份階級為主,實用者少,有實用機會者以陸軍居多。軍刀不論刀裝或刀肉均仿傳統古刀,而指揮刀刀裝多仿自西洋,但刀肉仍為東洋式。
  有關東洋古兵器的種類、規格、保養方法、觀賞要領及禮儀、年代及真偽鑒定等等因限於篇幅無法逐一詳述。坊間一些古董市集充斥偽造東洋軍刀,品質低劣,有意收藏者務必小心,最好能請專家鑒定或閱讀相關著作,並依法申請收藏許可。東洋兵器是日本古典精緻藝術的綜合體,認識日本古兵器大緻可以對其傳統工藝有綜合的概念。筆者所學有限失誤難免,敬祈各方先進不吝賜教。


握把上精緻鎏金銀配件名曰(緣)

白鞘短刀

二次世界大戰期間日軍陸軍軍官佩帶之軍刀
有關東洋古兵器的種類、規格、保養方法、觀賞要領及禮儀、年代及真偽鑒定等等因限於篇幅無法逐一詳述。坊間一些古董市集充斥偽造東洋軍刀,品質低劣,有意收藏者務必小心,最好能請專家鑒定或閱讀相關著作,並依法申請收藏許可。東洋兵器是日本古典精緻藝術的綜合體,認識日本古兵器大緻可以對其傳統工藝有綜合的概念。筆者所學有限失誤難免,敬祈各方先進不吝賜教。


註二:日本美術! 工藝靈幻之光 武士刀 http://www.sword-art.com/www1/wraiten/shishang.htm



日本刀以造型和長度,分成太刀、打刀、肋差及短刀。太刀及打刀長在六十公分以上平安時代(十二世紀)末期到室町時代初期,流行佩帶太刀於馬上或儀仗典禮;室町時代中期(十五世紀後半)到江戶時代末期(十九世紀中葉),則開始使用打刀,刀長在三十公分於六十公分之間者則稱做肋差;三十公分以下則稱做短刀。

成就一把好刀需要經過不斷地冶煉高溫加熱反復折疊、錘平,尤其為使刃口更為堅銳,還需使用兩種以上的鋼材,並將之錘煉如剃刀般鋒利,如此反復的錘煉,使武士刀的鍛造成為日本工藝的極緻代表之一。

如何鋻賞一把好刀?首先曲度必須優雅,也就是所謂的刀資,同時造型勻稱、刃紋講究,就連與之匹配的刀鞘的質感與圖案、纏繞刀柄回旋繩線的特殊設計,都極盡考究,所以盡管鍛造方法人人皆知,但隻有極少數名家精心冶煉的刀,纔會被武士真心接納為肢體的一部分,並為其後世子孫代代相傳。

階級與身份地位的象徵

平安時代,單刃的武士刀雛形已成,歷經鐮倉時代一些卓越的鍛刀師不斷試驗改良,使得武士刀的光芒越來越耀眼。在這三百年間,刀是戰鬥中主要使用的武器,但十六世紀中葉槍炮的大量使用,使得武士刀越來越少用於戰爭中,反倒是經常用在儀仗的典禮裡。一直到公元1868年,明治下令禁止配戴刀劍,武士刀終於成了博物館或私人的收藏對像。
日本江戶時代的人們,將配刀當作武士道與儒教結合的像征。隻有高階層的武士纔可配刀,而其他的務實,或一般人民則不能配刀,所以武士刀其實是分明社會階層的標志。
寶刀配英雄,任何武士無不以擁有好刀為畢生夢想,並希望將之如武士爵位般世代傳承給兒子、孫子 ,但這種令武士驕傲的傳統精神與儀式卻已逐漸式微,尤其二次大戰後以美國為首的聯合國盟軍規定所有武器充公,武士刀更走上日漸凋零的命運。

工藝中的極品

許多有心人士不忍國寶級的美術工藝品淪落,便主動出錢出力四處收羅名刀細心保養;再將之依時代、名家分類,並出專書介紹名刀、名匠的淵源與故事。日本境內便有不少這種刀劍博物館,收藏、展示著一把把驚魂攝魄的武士刀。

私人收藏的武士刀在保養的過程中應注意不能用手直接踫觸到人;不能說話以免飛沫、口氣濡濕刀面;如要觀賞、品鋻,則應該以虔誠肅穆的心情從事。
先將器具,如茶花所榨的丁子油、絹布、研石粉準備好。將刀從鞘內撥出,右手持刀柄之下端將刀直立成九十度,左手將柄上端之插銷取出後用力擊拍右手臂,待聽到" "的一聲後,以左手絹布握住刀尖與刀柄分離。

先打上石粉,綿紙擦拭,再將刀擱在燈光下,借光的折射欣賞刀紋特殊的紋路流暢的造型;最後再上油,即可將刀裝入特制的樸木劍鞘(白鞘)裡保養。若是一直放在樸木鞘裡,一年隻要換兩次油即可,經常暴露在空氣中的刀需要定期保養,纔能夠保它的銳利與光芒。

武士刀是美與力結合的藝術。一般人對日本武士刀的印像,到停留在日本電影小說中,血腥、森冷、撕殺或切腹等聯想,尤其揚名國際的日本導演黑澤明善於調弄大型、慘烈、壯觀的武士爭鬥場面;而三島由紀夫也喜愛描寫驚心動魄的切腹題材,更以這種悲劇式的自殺方式震撼了世人的心靈,讓人對武士刀懷著難以磨滅的警懼之情。
但是,即使是在古代,配刀也並不就代表要殺生、取人性命;對許多武士而言,那是一種尊貴的配件、肯定和驕傲的像征,武士甚至會為了出席不同的場合而搭配不同質料、圖案的刀鞘。

武士視刀為肢體的一部分,而不是單純的武器而已;而那些為煉成一把好刀嘔心瀝血,忍受高溫以及繁重錘煉過程的工匠們,更是要求自己將工作當作美與裡結合的藝術、流線、曲度、造型、鋒利、研制無不細細琢磨。一把靜謐的刀,明亮一如武士的眼神、半睜半閉閃動著鬼魅的靈幻之光,美麗、淒清、帶著點危險的吸引力。

刀劍鑑賞知識

武士刀的鑑定極為複雜,光是刀刃就包含厚度、寬度、彎度、鍛造的精密水平、淬火的水波紋(刃紋)等內容,柄部的造型、銘文、刀資等各部位也要仔細推敲。配件與外裝的鋻定又是另一門學問,金具部分涉及材質、做工、創意、品相、作者、年代等。刀鞘部分涉及木工與漆工,日本漆藝堪稱世界一流,刀鞘一般除上漆之外,在鞘上加上鑲嵌或螺細工藝,做工精細而感覺自然。武士刀的制作雖然精美,但是未曾目睹真品者在收藏前務必小心察看各個部位,以免買到贗品。對於初入門者要判別一把刀的真偽與檔次實在不容易,國內又缺乏鐵兵器鋻定專家,因此在收藏前最好委請信譽良好學有專長的人士協助鋻定,以免花高價卻買了一根形似而神不似的鐵棒。


名刀鋻賞圖一:幕府將軍用短刀

總長度:42公分,刀刃長:28公分;
材質:像牙、瑪瑙、羚角、珠貝、黃楊
作者:長船清光(16世紀),是日本岡山地區著名刀工。
此刀制作風格屬於芝山派(今東京淺草地區),原放置於日據時代的臺灣總督府,現為收藏家藏品。刀刃上不論線條、平面與稜角均極工整規範,外裝在硬木的基礎上加以雕刻與鑲嵌,材質有黃楊、像牙、瑪瑙、羚角、珠貝等多種材質,工藝上最難能可貴的是刀鞘及握把都是弧形的,各種鑲嵌材質的硬度(或者稱脆度)自然也不一樣,各種材質必需雕出與刀鞘一緻的弧度纔能嵌上去,各種材質雕成各種不同精緻造型,如樹葉、花朵、蜜蜂、蝴蝶、岩石、樹幹、螳螂等已是高度精細工藝,而且必需掌握好各材質不同硬度,以便下刀施工不會失誤,這種復雜材質與弧度鑲嵌是刀裝工藝水平的極緻,自然不是平面鑲嵌所能相比。


圖片鋻賞二:日本現代武士刀
總長度:110公分,刃長:76公分。
作者:水野正範,日本大阪界市人(已故),是日本近代關西地區有名刀工。他的作品屢次獲獎,並受到國際廣泛肯定,作品規整精密,握把的長度與粗細恰倒好處,手感與穩定性特佳,在日本是上流社會及劍道愛好者所追求的上品,極具升值潛力。 此刀開血槽,氣勢雄渾,刀資優雅,作於昭和五十一年(1976年),是作者一生中創作水平高峰期,制作態度嚴謹,技法工整,是日本現代名刀典範作品。鍛造工序完全遵古法制作,不論造型或水波紋藝術均超過古刀水平。



前兩期對東洋刀刃及刀裝做了概念的介紹,希望讀者對東洋刀劍有正確基本認識。東洋刀依長度大緻分為刀∶長度二尺以上。中刀∶刀刃長度一尺以上二尺以下,短刀∶刀刃長度一尺以下稱短刀。這三種規格刀可說是日本武士制式配刀,自古即有,但中刀雖然古刀期就已存在,然而到了江戶時代 ( 我國明末清初) 由於火器的大量使用迫使戰爭型態改變,長刀的使用機會大幅減少,中刀因而應運大量製造。除了上述三種制式規格外另有太刀、 刀、長卷、槍 分為大身槍、片 、十文字槍、千鳥槍等 同種兵器有著各色各樣的造型非旦夕能述盡,本期僅就廣泛流通的制式刀劍對刀刃及刀裝各部位名稱及作用作較深入的解釋讀來可能感到較前兩期來得艱澀,但有助於讀者閱讀原文書籍及國際拍賣目錄。


一,小鎬∶刀尖部份中線,決定刀尖處尖銳度之關鍵部份。
二,三頭∶刀尖部份三條線條之交會點,整支刀造型美所謂「刀姿」與鋒利度之決定部位。
三,長度∶指刀刃部份之長度而非通體總長,棟區至切先刀尖處 。
四,弧度∶指刀身彎曲之弧度。彎曲形狀分為腰反、鳥居反或稱華表反。
五,鎬地∶刀刃左半部之平面。
六,棟:刀背脊多數呈三角形稱為庵棟,棟的形狀有庵棟、丸棟、角棟、平棟等。其厚薄決定刀的鋒利度與抗衝擊度。
七,鎬∶刀面上之中線,為鎬地與地之區隔線,其位置的變化決定刀的鋒利度與抗衝擊度。
八,棟區∶棟與刀柄的區隔點。
九, 目∶刀匠在刀柄部位銼出或橫或斜或橫斜交叉之各種線條, 目種類有筋違、逆筋違、切、檜桓、化 、鷹羽、逆鷹羽等。是各派刀匠的代表暗號,此部份是判斷刀劍派別、作者、年代的重要依據。
十,中心尻∶刀柄底部處。這部份也有各種不同的形狀,其作用同第九項。形狀有入山、雉之股、劍山、舟底、切、振袖等。
十一,切先∶近刀尖處刀口之鋒利部份,實用上使用最頻繁的位置,也是全刀最鋒利地方。
十二, 子(帽子)∶刀尖處與切先一體的水平面,該部位的品質與造型是決定該刀優劣的重要部份,必需鋒利與堅硬兩者兼顧,在製作技術上是最高難度的地方。
十三,橫手∶區隔 子與地之線條,使 子與地各成一個平面。
十四,物內∶約在刃前端四分之一處,該部位是實用上最常使用的地方。
十五,刃∶刀刃全體之稱。
十六,地∶介於鎬與刃文之間,刀身所分佈的地肌(俗稱的鍛紋或折疊紋,圖案類似木材或肌肉橫切面的紋路)在這部份呈現的最多也是最清楚,是判斷年代與作者的重要依據。地肌種類分別為闆目、木 目、征目、松皮、綾杉、梨子地等。
十七,刃文∶即東洋刀所獨有的波浪紋,表現刀刃美術最多的部份,刃文的樣式不一而足,也是判斷派別,作者的重要依據,同時也是刀劍等級分類的重要部份。分為直刃、彎刃、丁子刃、互之目、三本杉、濤瀾、皆燒等。 十八,刃先∶刀口。亦即全刀鋒利的部位。
十九,刃區∶刃先與刀柄的區隔點。
二十,目釘孔∶刀柄上插梢洞,該洞的學問很大,其位置之高低及洞的數量是判斷刀劍種類及是否改裝過的重要參考資料。
二十一,銘∶作者落款。同一作者在不同時期的作品可能有不同銘款,也有不同時代但有數人用同一銘款,有大名家的作品但不落款,無款者稱為「無銘」,有些無銘刀往往是名家的上等好刀,但有些有款刀是後人偽刻的。其間真需鑒定與查證,這部份是鑒定上最令人困惑之處。銘款均落於刀柄(中心)上。 二十二,中心∶或稱「莖」,刀柄部之意,刀柄的造型、名刻、 目、目釘孔數、中心底部等都是判斷年代、派別、作者的重要參考,因此鑒定東洋刀刀柄是必看的部份。同時刀柄的長短也決定刀在使用上是否平衡與伶俐的重要關鍵。
打刀裝具各部位名稱簡要概述∶
一,頭∶刀柄頭部蓋子,柄上絲繩在「頭」 面打結, 多為銅鐵等金屬製品。
二,柄卷∶纏繞於刀柄上的絲繩,其作用在固定 面的「中心」並使刀柄益於手握不易脫落。
三,刀∶柄上的裝飾品絕大多數金屬製品,做工精細,在日本金屬工藝領域 是收藏家的最愛。
四,鐔∶或稱鍔,即現代所通稱的護手或劍格。作用與護手同,除保護手掌外也是拔刀時必用的部位,同時也是刀裝飾最講究的配件,與目貫同樣是收藏家心目中別有一番天地的收藏重點。
五,粟形∶刀系於腰部時固定刀鞘防止滑落。多為木制或角制。
六,下緒∶刀叉於腰部時將下緒尾端結在腰帶上。防止刀鞘滑落、材質多為絲制。
七,鐺∶刀鞘尾部護套,多為金屬制或角制。
八,柄鮫∶包裹在刀柄上的鮫魚皮,國內俗稱鯊魚皮。該魚原產於南洋一帶,成長的魚長約一尺半左右,皮革表面滿布突出狀的細石顆粒使柄卷易於纏繞在刀柄上,鮫皮自古價格不廉,卻被武士所喜愛且爭相搶購。
九,笄∶固定刀刃與裝飾用,又可當發簪與耳鈀,絕大多數是銅或銅合金製品。
十,返角∶防止刀鞘突出落地之裝置,多為木,角器,如為金屬製品則稱「責金」。但並非每刀都有此配件。







有關刀刃與刀裝各部位名稱及其作用簡述如前,想必讀者對於東洋刀有更進一步的認識。有人見東洋刀如見兇神惡煞,避之猶恐不及,有人認為嗜過血的刀有鎮宅辟邪之用,筆者以為這些觀念並不確然。其實留傳至今且品相完整的古代刀劍絕大多數未曾使用,戰場上使用的兵器大多嚴重損害難以留傳至今,所謂的寶劍亦不能例外。而且古代武士的最高榮譽是善用刀但不曾使用刀,也就是即使武功高強也不曾動武殺人的意思。面對東洋兵器應避免怪力亂神的傳說而待之以平常心,用科學與美學的角度看它才是正確態度。
日本刀簡介
1、刀的種類
日本刀的種類很多,除了上邊所說的用來戰鬥的太刀和刀以外,還有比太刀短一些的小太刀,切腹時使用的脅差(也稱脅指),非武士階級(比如農民、商人、女子)用來防身的短刀,以及忍者使用的忍者刀等等。這裏專門提一下忍者刀。忍者刀比一般的刀短,便於攜帶,而且忍者刀跟平安時代以前的刀相似,刀身是直的,或許是因為忍者從來都是徒步戰鬥的緣故吧。
2、刀的寸法
日本刀的寸法,即是指刀的長度。這裏說的刀的長度是指刃長,並沒有將刀柄包括在內。一般來說,刃長30CM以下的就是短刀,脅差的長度在3
0~60CM之間,超過60CM的,就是刀或太刀了。通常,即使是比較長的太刀,刃長也不會超過80CM,換算成寸法的話,即是不會超過二尺六寸六分。但據說,佐佐木小次郎的愛刀“長光”長度為三尺二寸,與之決鬥時的宮本武藏使用的木刀更是長達四尺二寸!估計書中所說的長度是將刀柄長度也計算在內了的吧!(參看《日本劍俠宮本武藏》一書,小山盛清著)
種 類 長度(寸法) 長度(CM)
短刀 0.33~9.87 1~29.9
脅差 9.90~19.77 30.0~59.9
刀、太刀 19.80~ 60~
3、武士的雙刀
在古代的日本,武士階級是特權階級,通常的形象是腰挎雙刀,走起路來趾高氣揚,不可一世。使用二刀流的就不說了,但是,隻是使用一柄刀戰鬥的武士,為何也要佩帶兩把刀呢?實際上,武士所佩帶的兩把刀並不一樣,其中一把是用於戰鬥的刀或太刀,另一把則是用來切腹的脅差。當然也不排除有不遵士道,將脅差也拔出來砍人的傢夥。如果是使用二刀流的武士,則除了腰上要別兩把長刀外,懷中還要揣著一把脅差(身上帶著三把刀走起路來會很費勁吧……)
4、刀與太刀的區分
從長度來看的話,刀與太刀並不容易區別。雖然一般來說,太刀比刀要長,可是也不排除有比長的刀短的太刀和比短的太刀長的刀(繞口令……)。但,刀與太刀是有明顯區別的!那就是刀的銘文的所在側不一樣。通常帶刀時,刀銘應當向外,此時,若刀刃向上,就是刀;若刀刃向下,則是太刀了。(劍心的逆刃刀不算在刀與太刀之列,那是個怪胎……)
5、刀的各部名稱
說不清楚啦,要結合圖片來說
可惜現在我上傳不了東西到我的主頁空間!
◆ 天下五劍
日本國寶。在SFC遊戲《幕末降臨傳ONI》中出現過,遊戲中的名字分別叫大典太、數珠丸、童子切、三日月和鬼丸。
名物大典太,太刀,刃長66.10CM。平安後期刀工三池典太光世所作,本來為室町將軍家(足利氏)所有,在桃山時代落入秀吉手中,後來秀吉將它賜予前田利家。刀銘:三池光世
數珠丸恒次,具體情況不明,傳說為日蓮上人所有。
童子切安綱,具體情況不明,傳說為源賴光所有。
三日月宗近,山城國刀工三條宗近所作,具體情況不明。
鬼丸國綱,具體情況不明,相傳為鐮倉北條家家傳寶刀,隨北條一門的全滅而散落人間。(這裏的所說的北條氏與戰國時代的小田原北條氏毫不相幹,後者是伊勢新九郎長盛冒姓北條,改名為北條早雲後形成的家族)
(玩過太閣的一定知道吧,哈哈 )
◆ 菊一文字則宗
菊一文字則宗,太刀,刃長78.48CM。後鳥羽院時期備前國刀工則宗所作,一文字派的代表作品。傳說後來為新撰組劍士沖田總司所有。刀銘:菊一文字則宗
◆ 長曾彌虎徹
長曾彌虎徹,脅差,刃長45.75CM。越前國刀工虎徹于寬文三年所作。為新撰組劍士近藤勇的愛刀。刀銘:長曽袮虎徹入道興裏
◆ 和泉守兼定
和泉守兼定,刀,刃長70.6CM。著名刀工之定所作,新撰組劍士土方歲三所有為第三代和泉守兼定和十一代和泉守兼定。刀銘:和泉守藤原兼定。在刀柄上也刻有銘文:臨
兵闘者皆陣烈在前。這句語出《抱樸子》的話(原文是“臨兵鬥者皆陣列前行”)在戰場上很流行,據說可以起鼓舞士氣的作用。讀的方法是“兵ノ闘
ニ臨ム者ハ皆陣列ノ前ニ在レ”。
其實這些刀都有圖片的!!!!可惜 大家看不到了
哈哈哈哈~~~~~~
◆ 堀川國廣
堀川國廣,刀,刃長70.6CM。著名刀工九州日向住國廣所作,傳說是國廣作品裏的第一傑作。後為新撰組土方歲三所有。刀銘:堀川國廣
◆ 葵紋越前康繼
葵紋越前康繼,脅差,刃長35.3CM。江戶時代著名刀工越前康繼所作,作為禦神刀供奉在尾張熱田神宮(禦神刀:放在神宮中供奉神明的刀,一般不用於戰鬥)。刀的兩側分別鑄有梅紋和竹紋。而之所以名為葵紋越前康繼,據說是由於是受家康賜予德川家葵紋之名,因而改銘。成刀于慶長十一年左右。刀銘:葵紋越前康繼
◆ 肥前國忠吉
肥前國忠吉,刀,刃長67.3CM。江戶刀工肥前忠吉所作,後來為岡田以藏所有。刀銘:肥前國忠吉
◆ 村正
村正,刀,刃長73.32CM。室町末期刀工勢州村正所作,斬切能力出類拔萃,被德川家視為“不吉”的象徵,斥之為“妖刀村正”,因而在幕末時的長州倒幕派中人氣極高。刀銘:村正
◆ 正宗
正宗,刀,刃長64.4CM。相州名刀工正宗作於鐮倉末期,戰國時為石田三成所有,關原合戰後被敬獻給德川家康,後來不知為何流落到薩菲羅斯手裏(笑)。刀的全稱為名物觀世正宗。刀銘:(無銘)
◆ 長船(名物大般若長光)
長船,太刀,73.63CM。又名名物大般若長光,名刀工長光的作品,在室町時代即價值六百貫。因為大般若經剛好六百卷,故取名大般若長光。本為室町末期將軍足利義輝所有,後來經由三好長慶、織田信長而到了德川家康手中。長筱合戰後,家康將之賜予奧平信昌。刀銘:長船
“村正”是室町時代到江戶時代(15世紀末到16世紀初)居住在伊勢(今愛知縣)桑名的著名鍛刀工匠,在他們的手裏誕生了很多優秀的作品。從第一代到第三代的村正不僅鍛造刀,而且他們的短刀和槍等作品也很多,這些兵器都被稱做“村正”。因為刀工村正的作品很多,所以世上流傳的“村正”也很多,請大家留意。
第一代的村正是日本正宗冶煉鍛造工匠的後人弟子在民間的流傳分支,他的繼承者也是非常優秀的鍛造匠。他們的作品上都有華麗的花紋裝飾,而且都鋒利無比。
在現存的妖刀中,以被稱做“妙法村正”的最為有名。此劍在劍身上刻有龍,插入劍鞘中的部分刻有“妙法蓮華經”文字,由此可以推斷村正和日蓮宗有著很深的淵源。這是在永正十年(1513年)鍛造的刀,應該是第三代村正的作品。
村正妖刀的歷史,可以從它與設立江戶幕府的德川家的奇怪因緣說起。
沒有一定的理由,但是自從德川家還在三河(現愛知縣)的時候就對刻有“村正”字樣的刀十分厭惡。
首先,德川家康的祖父松平清康在天文四年與織田家作戰的時候被自己的家臣武士阿部彌七郎用千子村正斬殺——從右肩一直到左腹被劈開。
這可以說是這段惡因緣的開始。
接著遭遇慘禍的是家康的父親松平宏忠。天文十四年,宏忠被近臣岩松八彌用刀斬傷了大腿,用的也是村正。
後來,家康的嫡男信康被織田信長疑心和武田家勾通而切腹自殺……用的竟然又是村正!
就連德川家康自己也在關原合戰中被村正的槍斬傷了手指。
經過種種不祥的經歷,家康命令廢止村正,不許使用。不管什麼原因,但是對德川家的代代都造成傷害的肯定不是好東西。戰國時代的武將是相當迷信的,因此對現在的我們來說沒有必要對家康的過激舉動感到奇怪。不過現在看來,那時侯決定村正的妖刀命運的正是家康的命令。
當時,家康的命令在天下的老百姓中引起了極大的波瀾。德川的大臣們都不使用村正以避免招緻幕府不必要的懷疑。不久,村正就成了德川政權的一種禁忌。
感歎於村正的鋒利,很多人將村正的名字改為正宗或者正宏,或者將村正的名字消去繼續佩帶使用,但是這在當時也是完全不被允許的。
有一件事情說明了當時的這種風潮,那是寬永十一年(1643年)發生的事情。
長崎的奉行(官職的一種)竹中重義被懷疑行為不檢而受到幕府的調查。在重義的家中發現了村正妖刀,本來按照重義的罪名來說也就是發配遠島的輕重,但是就因為他窩藏妖刀被幕府懷疑心存反意,被賜切腹。
對村正妖刀的恐懼深入當時幕府眾人的心中,也正是因為這樣,對德川幕府心存反感的大名福島正則和真田幸村等對村正格外看重,抱著打倒幕府的念頭秘密收藏。
幕府對村正的反應也使妖刀在民眾中有了廣泛而且離奇的傳言。對於普通日本百姓來說,無論是什麼樣的體制下都會對當時的統治者作出批判,因此也不可能放過德川家視為仇敵的村正刀。流傳的內容十分雜亂,但是總的共同點就是村正會給它的主人帶來不幸。
據不可考證時間的記載,有一個叫做松平外記的武士陷入狂亂,將自己的朋友殺害之後又自殺。他所使用的就是沒有刻名字的村正刀。(《半日閒話》)
有一個刀商得到一柄村正刀,他將村正的名字消掉並刻上正宗的名字,但是不知道為什麼他用刀將自己的妻子殺害了。(《耳囊》)
有個小偷將人家代代相傳的村正偷走,一個不小心被刀將自己的手腕切掉了。(福井縣民間傳說)
除此之外,與德川家根本沒有關係的村正怪談也越來越多。現在我們都知道的關於村正的妖刀印象就是在那個時候確立的,是不是當時的民眾都相信,流傳又有多廣等都已無法考證,但是以村正為惡源的事件在江戶時代有很多的書籍記錄。
即使是這樣的被忌諱和當做恐怖象徵的村正也終究會有出頭的一天,那是在幕府末期……為了打倒幕府的有志之士們都開始喜歡使用村正,因此村正的價格也一漲再漲。貧苦買不起村正的人就在沒有刀名的刀上面刻上村正兩個字,總之關於這樣的笑話至今仍然可以找到。
但是,村正並不會因此而取回它應該得到的地位。
“村正是暗殺的道具……”
妖刀村正的印象一直到今天還不能完全抹殺。
在村正是否真的是德川家的剋星這個問題上還有很多的疑點。德川家的三河和村正所在的伊勢在地理位置上十分接近,而村正是因鋒利而出名的名刀和名工匠,當然三河的武士等有很多人佩帶有村正刀。那麼,德川家的遭難也可以說是“偶然”才與村正聯繫上的。
作為日本妖刀的代表,村正的形象實際上是當時的統治者創造的,又經過民眾的“培養”,最終形成了妖刀的印象。但是作為鋒利無比的一代名刀卻遭到這樣的待遇,也不能不說是一種冤屈和遺憾……
日本有不少名刀都是因殺鬼而得名。鬼切是源義仲在戶隱山斬鬼;渡邊綱在九條羅生門斬了魔鬼的手,須斬太刀因此得名;最有名的還要算源賴光斬酒天童子用的童子切安綱,
1、菊池槍。是素長槍的一種,其形狀是刀尖設計為單面有刃,短刀插於長柄的頂端上。
南北朝時代為新田義貞所有,因為菊池武重使用過,才得此名。
2、蜻蛉切。是本多忠勝所喜用的槍。因為蜻蜓落在槍尖上,沒有站穩滑了下去,被切成
了兩半,所以才得此名。
3、日本號。是全長超過3米的長槍。且刀上有俱利加羅的雕刻。俱利加羅是不動明王的化
身,是龍王的一種。此槍原為秀吉所有,後來賞給福島正則。但是福島在一次酒醉時打賭
中輸給了母裏太兵衛。
4、朱槍。是在素長槍柄的部分塗上朱色的槍。傳說中,前田慶次喜歡用朱槍。其實,戰
場上,朱槍是獎給有名的、武功高強武士的身份象徵,象徵著極高的榮譽,也意味著被殺
幾率的增加(殺死持朱槍的武士,是在戰場上揚名的好辦法)。
5、澤瀉槍。槍尖上有倒鉤,大大增加殺傷力。不過,這樣不是難以拔下來嗎?搞不懂日
本人。
6、斬月槍。外表有些象我國的鉤鐮槍,不過槍柄極長。
7、新月十字槍。寶藏院流的名槍。槍尖是新月型,用法和普通的槍不同。


歷史上的智將真田幸村 (1567-1615)
昌幸二子,原名真田信繁。年幼時曾在上杉家與豐臣家做過人質。天正十
四年(1586),在大阪元服後出仕。以後隨父親參加了小田原之戰、朝鮮
之戰、會津合戰、第二次上田合戰。戰後與父親一起被流放至九度山。
在九度山的幽閉生活中,幸村派屬下各處打探消息,當秀賴發出大阪保衛
號召後,幸村成功的從九度山脫出,率屬下十勇士趕赴大阪城。欣喜的秀
賴立賞其黃金三百枚、銀三十貫。
當時,進攻的德川方兵力超過三十萬,大阪的豐臣方大約十二萬,因此主要的戰略是守城。真田幸村根據大阪城弱點,在城南茶臼山上修建了真田丸以火槍隊配合守城。並從大阪城的三光神社到真田丸挖設地道以相互聯絡。在這種嚴密的防守下,德川軍未能占得一點便宜。於是,家康提議講和,膽小的澱姬不顧幸村等的反對答應了。大阪夏之戰結束。和談期間,家康出動了數萬人,一天之內填平了大阪城的護城河,還破壞了二之丸、三之丸的城牆。 第二年夏天,家康輕易的撕毀和約,動員了六十餘州的所有大名,發動了大阪夏之戰。此時的大阪城已成了裸城,隻有出城決戰了。此時幸村主張集中兵力與敵人決戰,而秀賴奶媽的兒子大野治長(大阪軍方總指揮)錯誤的主張分兵禦敵。結果是出征奈良的後藤又兵衛隊二千八百人在道明寺與十倍與己的敵軍奮戰,最終全部陣亡,取道若江、八尾的木村成重隊在使敵人付出折兵三倍於己的代價下壯烈戰死。最慘烈的一戰發生在次日,在四天王寺附近,幸村率領著身著赤甲的近衛部隊,以強悍的正攻法對數倍於己的德川軍展開突擊。戰前幸村等一再請求秀賴出來鼓舞軍心,但卻被澱姬阻攔。在這種情況下,幸村等人是報著一種必死的信念決戰的。幸村的影武者的戰術在此戰中將德川軍搞的暈頭轉向,幸村本人直殺到家康的主營前,令家康落荒而逃。但由於沒有後援,這位戰後被家康稱為“第一強兵”的勇將最終還是戰死了。天下,或許是命中註定就不是他的。他或許隻是德川最大的威脅,然而伴隨他的死,消失在歷史的洪流中。
歷史,無法回頭…失去的事物…終究是失去。天下,或許就是真田幸村的一生中的一個遊戲,伴隨遊戲的結束,他的生命亦走到盡頭… 命運,他是個自負的男人,自負于豐臣的天下…沉溺於自己的夢中。清醒的時候卻是一曲終了,人…散了…或許正是因為這樣,曾經他才叫做——豐臣信繁——。
這個男人,或許並不應該出生在真田家,並不應該叫做真田幸村,並不該擁有作為臣子的使命感,並不該擁有善良而堅強的心。這…隻是個錯誤…歷史的錯誤… 幾百年就這樣過去了,天下一天天地在改變,而他的時間卻也隻是死後的數百年,伴隨一把黃沙一把土的過去…沒有人去追憶… 靈魂還徘徊在過去的歲月,儘管身體早已消失的無影無蹤…當櫻花不再時,問一問有誰還記得他?那年馳騁風雲的人物…德川家康唯一害怕的男人——真田幸村——。
回憶幾百年以前…真田家的親情與友情,上田城那段屈辱與沉重,九度山的鳥語與花香,大阪城的生存與死亡…這就是他走過的路…曲折而漫長… 愛在他的生命是什麼形態?這或許他自己才知道…對信幸的愛?對昌幸的愛?對秀吉的愛?對屬下的愛? 歷史的齒輪在毫不留情地轉動…今天過了緊接著就是明天…或許在許多年前的某段時間,他也曾站在此地看著蔚藍而空曠的天空,觸摸大阪城的石塊…跟現在的我一樣,回味著過去,期待著未來… 站在大阪城上俯視天下,看見的過去武士的日本刀與鮮血…看見了過去真田家的起起落落…看見了過去真田幸村這個男人的一生…如夢幻夢… 最後,是我看德川家康的傳記時,看到的一些有關真田幸村的內容——對忠誠的真田幸村而言,可供差遣利用的,隻有誓死效忠豐臣氏的武士和懷著賭博心理欲一夜暴發的浪人們。
……
以真田幸村的計畫,是要以七手組為核心組織軍隊,先在宇治川到瀨田之間與德川軍展開第一戰,然後在襲擊伏見城和二條城,最後一起撤退,固守大阪。……
一股悲壯的,與主公秀賴一道殉死的神聖使命感,洋溢在大阪城的上空。……
危亂之中,此前提到的浪人軍師真田幸村挺身而出;制定了一個作戰方案,此方案以後藤基次、薄田兼相、井上時利、山川賢信、北川宣勝、山本公雄、直島重利、明石守重等人為第一陣,其他將領為第二陣,傾其所有兵力

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作者: zyamptip
  (2011-11-10 05:18)
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