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漢服劫難】
滿清入關之後，正式頒布剃發令的時間爲順治二年農曆六月十五日，換算爲公曆則爲公曆1645年7月8日，也就是1645年的7月8日，滿清撕下了不強迫剃發的假面具，徹底強硬的執行起剃發令來，至此展開了江陰等其他各地人民反剃發的鬥爭，至慘至烈，難以筆盡。死亡人數無法統計。
滿清使漢族人的服裝面貌産生了壹個重大的變化，將延續了三千年的漢民族冠冕衣裳送進了墳墓。順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭改服的制度。清政府命令，從公文所到之日起，在10天內要將全體男子統統剃去頭發，改梳發辮，如果有“仍存明制，不隨本朝之制度者殺無赦。”與此配合的是強行更改漢人衣裳式樣。當時由于穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數。
漢族對清政府的命令極力抵制，反抗
活動此起彼伏。長期的抵制鬥爭使清政府也考慮做些讓步，以穩定局勢。于是提出所謂“十從十不從”，即：服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優伶不從；以及：仕宦從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終于保留了壹些漢族衣裝中的特點。
滿清建立後爲什麽要強迫漢人剃發垂辮易服？按常理，穿什麽服飾，留什麽發型和統治並無多大關系，但滿洲人入關並建立清後賦予了它們新的內涵。漢人不能接受異族統治是因漢人鄙視野蠻，接受野蠻的統治對漢人來講是種侮辱。漢族有幾千年的文明史，有燦爛的文化，相比異族，漢人有壹種強烈的文化優越感，相比之下，滿洲人文化實在膚淺，實在自愧不如。這種民族自卑感壹方面促使滿洲貴族拼命學習漢文化，另壹方面又使滿洲貴族深恐漢人看不起他們，因此要想統治漢人最好的辦法就是使漢人習異族風俗，以人格侮辱的方式使漢族精神萎縮，使漢人喪失自尊、自信，打掉漢人骨子裏的民族優越感。
清建立後全國因服飾，發式而被殺的漢人不下幾百萬，當時在
中國的壹位西方傳教士看到這些情景寫到：“全世界像漢族這樣因服飾，發式而遭屠殺的民族絕無僅有。”
怎樣看待“胡服騎射”與“剃發易服”？
漢族應當接受外族先進的東西——但是在保留漢族的基本典章的前提下。所謂“中道”是也！——拒絕，那是故步自封；但失掉
自己，那是背棄祖先！胡服，包括唐的胡服，都是在保留漢家傳統衣冠的前提下，進行的。
胡式服裝，只是作爲方便勞作的職業服裝，和某個特定時期特定區域的流行風尚。而作爲國家典禮的祭祀、朝見、禮賓——則壹律是使用標准的傳統漢服。漢服壹直是莊重、禮儀制度的代表；胡服，只是時尚、實用主義的流行。
胡服騎射——是指華服體系中的官方制服改革,主要是指軍服改進的例子。也是漢族人靈活運用、包容外來有用文化的典型；
剃發易服——是愚昧、野蠻的統治者造成的文化災難，是中華文明史上的汙垢，也是漢族人的奇恥大辱，被奴役的標志。
鳳凰涅磐，浴火重生。
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