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【現實評價】

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【現實評價】
  ·漢服複興運動的評價

  有觀點認爲:現在人們提倡的漢服並不僅僅是爲表面複興壹件衣服那麽簡單。漢服複興運動主要有這麽兩個意義:壹個是由漢服這個傳統文化的突破點,帶動整體的傳統文化複興;另壹方面可以影響人們對曆史的了解與興趣。

  漢服,就是壹個切入點,如果將壹切意識形態、國家問題、傳統文化比喻成壹座冰山的話,漢服僅僅是冰山壹角,如果不繼續連貫性的挖掘,那很有可能就孤孤單單的演沒在冰海中,所以,壹個民族服裝的複興需要大家的共同努力。

  服飾是壹種文明,是伴隨人類文明發展而産生的,是人類文明的不可缺少的壹部分。叫囂:“衣冠複古,不如退回獸皮草裙!”之說,不但是對衣冠文明的否定,更是對人類文明本身的亵犢和否定!

  服飾是壹種文化,是伴隨著人類社會的演化及自然地理氣候等條件的變化而産生、發展、演化著的文化體系,並時時受這些客觀條件的制約。由于世界各地、各民族之間所存在的自然地理氣候與人文曆史傳統的差異,是導致各民族的服飾有所差別的根本原因。也正是因爲這種差別,也使得各民族的人民,對其傳統服飾産生了特殊的熱愛之情,而這種熱愛,實際就是民族感情的具體表現。

  漢服,作爲漢民族的傳統服裝,産生于五千年前,植根于華夏大地,更與漢民族血脈相連,成爲不可分割的壹部分。這是由漢服和漢族的曆史所決定的。

  壹、服飾産生的地理背景,是造成不同服飾體系之間差別的決定因素。

  漢族服飾,産生于中原地區,其制式與中原的地理氣候等自然條件不可分割,且壹直受其影響。漢族故土----華夏大地,地處溫帶,總體氣候溫和,故其所形成的漢族服飾,遮蔽全身,無立領,大袖等等特征與熱帶、寒帶等地有明顯區別。例如:産生于較寒冷地區的滿族服飾,就與其有著顯著差別,如滿族服飾中出現的立領,窄袖就是當地人民爲了抵擋嚴寒所特制,因此滿族服飾實際根本就是與漢族服飾淵源完全不同的服飾體系!將這兩種服飾體系混淆實際是對曆史的無知!

  二、服飾的風格是與其民族文化思想不可分割。其中,對不同社會的哲學指導思想方向,直接影響到服飾的風格。以漢族服飾,皆爲平面裁剪,不強調以服裝來刻劃人體曲線,這與西方的立體裁剪風格是完全不同的。而類似的風格差異,不但也體現在繪畫、建築、音樂等領域,更體現在兩種社會背景下,人們的思維方式之中,同時也影響到科學等領域的發展。這實際是因爲不同社會背景下人類世界觀和方法論之間所隱含的差異的表觀體現。這種差異的産生,歸根到底,是由地理環境的差異所造成的人類社會形成初期的文化差異所決定,並由曆史壹代代傳承演化至今。(包括曆史較短的美國思想,實際也是有其特定的曆史文化背景,其根源與西方文明,尤其是希臘、羅馬文明有著千絲萬縷的聯系,但與東方的華夏文明相關甚少。所以,今天世界流行的服飾,歸根結底,其主流設計思想是由西方創立的,與傳統的華夏文明有著截然不同的風格,所以,將今天漢人所穿的服裝等同于漢民族的傳統服裝也是對曆史的無知。

  三、服飾風格與其所屬民族的生活習性息息相關。例如古代文化較爲先進,而政權相對穩定的農業國家,如古中國的特色服飾---即漢族服飾,以寬袍大袖爲主,正是漢族人生活條件優越的表現。而相對落後且生活不穩定的遊牧民族服飾,則多以靈活便利的制式爲主。而現代快節奏的工業社會,更以季節實用爲服飾界的主導思想。所以,遊牧民族服飾、現代服飾均無漢族傳統服飾風格的體現,更不能作爲漢族傳統服飾的替代品進行概念性混淆。

  四、服飾發展,與其所屬民族的文明進程互相影響。例如,華夏民族的農業(棉、麻、桑蠶業等)、輕工業(紡織業、印染、刺繡,甚至造紙等)都對服飾的發展起了決定性的作用,在中國某些朝代,將漢族的服飾工藝推向了頂峰,至今仍另世人歎爲觀止。而古代工農業(尤其是桑蠶、刺繡等)相對落後的西方社會,是無法匹敵的(更不要文明幾乎沒有開化的遊牧民族了!)並且我們可以看到,至今我國在這些領域中仍保持著領先優勢。這種優勢是與華夏文明的曆史分不開的。

  五、由于服飾的差別存在的原因,民族服飾對于該族人民,不僅是其民族身份的標志,也代表了對該族人民對本民族文化的認同,更是對其民族的認同。而這種認同感,不僅是理性層次上的對本民族曆史的認識和對本民族傳統精粹的認可,更是感情層次上的精神追求,即是對本民族熱愛之情的具體體現。而這種熱愛之情,是建立在了解、理解其民族的曆史文化淵源和文明精髓的基礎上的,所以,不熱愛自己民族服飾的人,通常也是那些對其民族曆史文化同樣茫然漠視的人,即漠視其民族的人(無知,再加自私淺薄的人)。難道被其族人所漠視的民族還有前途可言嗎?

  六、人類是感情生物,人類社會的演化及人類文明的發展也是有其客觀規律的。而人性(人類的感情等)是這種客觀規律中不可忽視的人部分。即,人類的感情在人類社會的發展中起著至關重要的作用。所以研究社會文明和人類發展,卻漠視人類本身的感情需要是十分荒謬的。而服飾的發展演化,也是人類文明進程的壹部份,必然受到人類感情的左右。而民族感情是人類集體所共有的情感,帶有普遍意義,所以撇開民族感情談民族服飾發展也是不科學的。

  七、人類的感情受其所獲知識影響,而人類的知識是在曆史中積累而來的。由于知識在傳播中受到各種條件的限制,所以,通常各族人民,對本民族的文化了解程度高于對他族的了解。並且,人類本性中對“自我價值體現”的追求,使其會對屬于自己的文化抱有深厚的感情,而對本民族服飾的感情正是這種人性的體現之壹(對本民族服飾沒感情的人,也可以說是缺乏人性的人)。

  八、就漢民族的傳統服飾本身來說,不但有以上七個方面的屬性,更有著其區別于其它服飾的發展曆程、文化背景,工藝水平及特殊而慘痛的滅絕過程。而這壹切的壹切,都使得有民族感情的漢人對漢族服飾更有著壹種特殊的情感!

  其內容如下:

  1、漢族服飾有著和華夏文明同樣悠久的曆史,而華夏族人,將其視爲其民族祖先黃帝所制,是本民族文明的象征,也是區別于他族的標志,曆來就有”齊民心,別夷狄”的作用。

  2、漢族服飾壹脈傳承,五千年不斷,千萬裏江山皆存有其最典型的風格制式,本身就是世界服飾史上的壹大奇迹。

  3、漢族服飾在人類曆史上創造空前絕後的工藝水平(注意:是空前絕後,即使科技發達的現代也沒達到),更是華夏的驕傲。

  4、漢民族自古就有重衣冠的思想,不但有先聖哲人的典籍論著,更反應在傳統中國的方方面面,衣冠文明與華夏文化本身就是密不可分的,不論如何發展演化,只有華夏文明的存在,就要受到漢族衣冠文明的影響(比如現在的戲劇影視等的服裝,就可窺見壹斑)。

  5、由于,漢族衣冠消失的特殊過程,更令漢人對本民族的傳統服裝有著痛徹骨髓的複雜的感情,這種痛與愛的強烈的感情是精神層次上的,帶有神聖性與理想性,是可以超越世俗,跨越時代的情感,更非壹般世俗之情可以相比擬!

  6、當今,漢民族是世界上唯壹沒有自己民族傳統服裝的民族,這對于壹個擁有悠久曆史和高度文明的十億人口的中國的主體民族來說,是十分遺憾而難堪的,在世界上也是極具諷刺意味的。

  所以漢服是:漢民族的代表性衣冠;漢人的精神氣節的凝集;深深植根于漢族曆史文化,尤如其漢人之發膚,相連于漢人之血脈心靈;漢服——永遠伴隨著漢民族和漢族人民,無論曆史、現在、還是將來,只要有漢民族的存在,就有漢服的存在。漢服,作爲漢民族的傳統服飾的地位就永遠不容有任何辯駁的余地!即是漢民族不容許有任何形式的虛化、非化或其它任何概念替代!所以,提及漢民族傳統服裝,不考慮這些感情,就是對人性漠視和對漢民族感情的亵犢和抹殺!

  九、社會的發展,也有其規律性,是螺旋上升並迂回前進的。而現在人類社會整體正從工業社會步入後工業社會,而中國也隨之不斷的發展向前。從世界範圍來看,人類對其生活方式不斷的提出新的要求,即要求人性化、個性化,要求舒適安逸的生活方式,追求精神的充實更迫切于物質生活的滿足,這不但人本性的體現,也是社會發展、生産力進步的客觀條件所決定的。而且當代社會人類,正在努力滿足人類的追求。如工時的減少,假日增多,工作時間計算的多樣自由化,網上工作,家庭辦公等的出現,都使人類的生活更加適應人性本身的欲望要求。就中國來說,雖然現在人們整體的生活節奏還在不斷加快,但也有向此方向發展的趨勢。所以僅看到當今人們生活水平加快,而不看其發展趨勢,就否定漢服的適應性,是不客觀的做法。(轉自百度百科)

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作者: 我是五角星
  (2008-08-29 16:18)
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