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詩篇83篇1-18節

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<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>




83:1  神啊,求你不要靜默! 神啊,求你不要閉口,也不要不作聲!




  《新》1~4:以色列面臨迫在眉睫的危機時,呼求神採取行動。




  《新》求你不要靜默:求你不要不採取行動(見35:22;109:1)。




  《啟》1~18:這是一首全民的求告詩,在各國聯合向以色列進攻之際,求神粉碎敵人的企圖。詩中一共提到十個國家。《代下》20章記有摩押、亞捫和以東進侵猶大的事,或許便是此詩的背景。




  《啟》本詩以呼求神開始(1節),然後描寫敵人的圖謀,並逐一列舉這些國家的名字(2-8節),最後求神消滅敵人,使神的公義、和平的國度可以建立。




  《馬》1~5:這裏的語調顯然是出於被圍困的以色列人,他們呼求神打破沉默,並決斷地行事。雖然百姓是為自己的安全和保護而懇求,他們陳述事件時,好像這不但是他們的問題,也是神的問題:“你的仇敵…恨你的…你的百姓…你所隱藏的人…彼此結盟,要抵擋你。”他們不可讓祂忘記,以色列的仇敵也是祂的仇敵。




  這裏的細節十分真實。仇敵喧嚷著——生動地描述敵對者裝腔作勢的恐嚇。他們同謀奸詐——背後有俄羅斯顧問的協助。他們彼此商議——所召開的會議現在稱為阿拉伯高峰會議。他們威脅要殲滅以色列——正如上文引述的。他們形成一個巨大的聯盟——多半由以色列人的近親組成。




83:2 因為你的仇敵喧嚷,恨你的擡起頭來。




83:3 他們同謀奸詐要害你的百姓,彼此商議要害你所隱藏的人。




  《啟》隱藏:有“喜愛”的意思。神的子民是祂的產業,為祂所寶愛。




83:4 他們說:來吧,我們將他們剪滅,使他們不再成國!使以色列的名不再被人記念!




  《新》我們將他們剪滅:以色列的存亡續絕面臨危機(見83:12)。




83:5 他們同心商議,彼此結盟,要抵擋你,




  《新》5~8:列國聯盟對付以色列,四面威脅她。




83:6 就是住帳棚的以東人和以實瑪利人,摩押和夏甲人,




  《新》夏甲人:若非以實瑪利人(夏甲的後裔),就是一群屬於亞蘭聯盟的人,亞述人的碑刻上曾提及他們(見代上5:10、18-22;27:30)。




  《啟》以東人:住以色列國的東南,為以掃的後裔。




  《啟》以實瑪利人…夏甲人:都是指亞伯拉罕和夏甲所生的兒子以實瑪利的後代(創25:12-18;代上5:10)。




  《啟》摩押:位於死海東南,為羅得的子孫。




  《馬》6~8:若要把這些國家與當代的國家配對起來,我們會遇到困難。我們不知道亞述是否相等於今天的伊拉克,也不知道亞伯拉罕和夏甲的後裔以實瑪利人,是否阿拉伯人的祖先。我們知道以東人和亞瑪力人是以掃的後裔,摩押人和亞捫人是羅得的子孫,但要追溯至今天,就幾乎不可能。非利士人所居住的地區,現在稱為迦沙地帶。泰爾城位於現今的黎巴嫩。迦巴勒相等於古代的古布勒和比布羅斯,位於腓尼基境內。有些原始資料把夏甲人列為夏甲的後裔,因而是以實瑪利人的一部分,但這識別是不肯定的。這些名字既有這麼多的費解之處,我們最好不要把他們與現代的中東國家配對起來,而隻需要視他們為以色列人外邦仇敵的代表。




  小小的以色列怎能對抗這樣難以抵抗的聯盟呢?部分原因在於神的百姓,是祂“所隱藏的人”(3節),祂“所保護的人”(當代聖經),或“祂所愛的人”(曾連樂譯本)。在危險的時刻,祂總是以神蹟保護他們,使祂的能力在他們的軟弱上顯得完全。當所有情勢都對他們不利,祂就使他們得勝。那是人類所難以解釋的。




83:7 迦巴勒、亞捫,和亞瑪力、非利士並泰爾的居民。




  《新》迦巴勒:見王上5:18;結27:9。迦巴勒是一個重要的腓尼基城市(原文譯註:即比布羅斯)。




  《啟》迦巴勒:是腓尼基的重要海港,靠近西頓(看王上5:18)。




  《啟》亞捫人:也是羅得的後代,其地在以東北面。




  《啟》亞瑪力人:是在猶大地南邊曠野中的遊牧民族,為以色列的世仇。




  《啟》非利士人:為居於地中海畔的外邦民族,時常欺壓以色列人。




  《啟》泰爾:為北部迦密山以北著名的腓尼基人海港,在大衛時代與以色列人相當友好。




83:8 亞述也與他們連合;他們作羅得子孫的幫手。(細拉)




  《新》亞述:此處既僅提及亞述為摩押與亞捫人(羅得的後裔,見創19:36-38註釋)的盟邦,它雖然在遠處很活躍,但是對以色列來說,尚未構成主要威脅。




  《啟》亞述:一般認為指亞述帝國,也是此詩寫於被擄前的一個證明。亞述在列王時代相當活躍。




  《啟》羅得子孫:指摩押和亞捫人。




83:9 求你待他們,如待米甸,如在基順河待西西拉和耶賓一樣。




  《新》9~12:呼籲神摧毀祂的仇敵,如同祂在士師時代所行。若要神公義、平安的國度來臨,並使國中得享安息,就必要先粉碎這些進攻神的國、並想從地上除滅她的國家。這些不敬虔的國家期望藉此可以為所欲為地掌握這世界的命運(見5:10註釋)。




  《新》如待米甸:在基甸大勝時(見士7章)。




  《新》如…待西西拉和耶賓一樣:在巴拉挫敗迦南人的聯軍時(見士4章)。




  《啟》米甸人為基甸打敗的事見《士師記》6至8章。




  《啟》如待米甸:等於將敵人完全擊敗。




  《啟》基順河:為流貫加利利南部耶斯列平原上一條河。




  《啟》以色列人戰敗西西拉和耶賓的事見《士師記》4和5章。




  《馬》9~10:被圍攻的百姓呼籲耶和華來對待當前的威脅,正如祂過去在三種不同的情況下待祂的仇敵一樣。




  迦南王耶賓和他的將軍西西拉,在基順河慘敗後,於隱多珥可恥地被殺了(士四)。他們的腐爛屍首變成以色列土壤的肥料。




83:10 他們在隱多珥滅亡,成了地上的糞土。




  《新》隱多珥:見書17:11及註釋;位於主要戰場的東北,顯然大多數的潰軍在此被追捉、殺戮。




  《啟》隱多珥:為基順河附近的一個城市(書17:11)。




  《啟》成了地上的糞土:為敵軍戰敗被殲的描寫。




83:11 求你叫他們的首領像俄立和西伊伯,叫他們的王子都像西巴和撒慕拿。




  《新》俄立和西伊伯…西巴和撒慕拿:被基甸所摧毀的米甸軍隊領袖。




  《啟》俄立和西伊伯…西巴和撒慕拿:都是米甸人的軍政領袖(士7:25;8:5)。




  《馬》11~12:兩個米甸首領俄立和西伊伯被殺和被斬首(士七23-25)。根據以賽亞書的記載(賽一○26),那是一場史詩式的殺戮。




  兩個米甸王,西巴和撒慕拿,聲聲威嚇要佔領“神的住處”。他們在俄立和西伊伯被追殺的時候,及時從以色列人中逃脫,但後來也被基甸趕上殺死了(士八)。




83:12 他們說:我們要得 神的住處,作為自己的產業。




83:13 我的 神啊,求你叫他們像旋風的塵土,像風前的碎稭。




  《新》13~16:再度呼籲,並以生動的喻像描述逃遁的軍隊,和神可畏的權能。




  《啟》13~15:描寫敵人在神的軍隊前狼奔豕突的情景。在詩人筆下,“狂風”、“暴雨”都成了神的戰車(參68:4)。




  《馬》13~18:以色列大膽懇求神審判祂的仇敵時,沒有把任何事情留待神去猜測。




  他們具體說明懲罰的細節。他們求神叫仇敵像旋風的塵土,或正如一些人翻譯為像一棵風滾草。叫他們像風前的碎稭。讓他們被追趕,好像火焚燒樹林一樣,或像被猛烈的火全部燒掉一樣。讓他們受到耶和華狂風暴雨的恐嚇。讓他們滿面羞恥,好叫人來尋求…耶和華。願他們在羞愧中滅亡,好叫人知道,惟獨耶和華是全地以上至高的統治者。




  言辭很嚴厲嗎?是的,言辭很嚴厲,但並不是不合理的。當神的名譽有受損之虞,愛可以堅定不屈。摩根解釋說:




  這些古代的歌唱者全都對神的榮譽充滿熱愛。對他們來說,正如對眾先知來說一樣,自私的動機是一種陌生的東西。他們若是自私,就不能唱出歌來,也不能看見異象。另一方面,熱愛神的榮耀,能使人十分嚴厲,也能使人十分柔和。




83:14 火怎樣焚燒樹林,火焰怎樣燒著山嶺,




83:15 求你也照樣用狂風追趕他們,用暴雨恐嚇他們。




  《新》天上戰士從暴風雨中攻擊他仇敵的喻像(見18:7-15;68:33;77:17-18;出15:7-10;書10:11;士5:4、20-21;撒上2:10;7:10;賽29:5-6;33:3)。有關以風暴中的烏雲為神的車輦,見68:4及註釋。




83:16 願你使他們滿面羞恥,好叫他們尋求你耶和華的名!




83:17 願他們永遠羞愧驚惶!願他們慚愧滅亡!




  《新》17~18:禱文高潮的結語。




  《啟》17~18:神刑罰的極終目的,不隻是消滅以色列的敵人,鞏固其國土,而是要全地都承認神的名,作祂的子民(看16節)。




83:18 使他們知道:惟獨你名為耶和華的,是全地以上的至高者!




  《新》神爭戰的最終目標,並非隻是保護以色列,摧毀以色列的(也是神的)仇敵,而是要叫普世承認真神,服在祂的權柄之下,甚至叫他們來尋求神,如祂的百姓所行(見83:16;又見40:9;47:9;58:11;59:13等及註釋)。




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<聖經靈修版/網路>


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古代有反神的聯盟,現代是不是也有?
83:5-8 這裡講的反神聯盟是指一些王糾集在一起,同約沙法和猶大百姓爭戰(參代下第20章)。這首詩的作者叫亞薩,但可以指亞薩或他的一個後裔。亞薩有一個後裔叫雅哈悉,預言了猶大的勝利(參代下20:13-17)。詩人說,這反猶大的聯盟實際上就是反對神。因此雅哈悉說﹕“勝敗不在乎你們,乃在乎神”(代下20:15)。神是“統治全地的至高者”(83:18),以色列的敵人也被認為是神的敵人。




83:6 夏甲人可能是夏甲的後裔(參創21:8-21)。




羅得,我們也認識的;至於他的後裔……
83:8-11 “羅得的後裔”指的是摩押人和亞捫人(參創19:36-38)。西西拉是迦南王耶賓的軍隊統帥,他被一個婦女所殺(參士4章)。西伊伯和俄立的故事,參看士師記7章25節;西巴和撒慕拿的故事參看士師記8章21節。




人在受圍困時才尋求神的幫助,我是否也要到遭困時才求告神的名?
83:13-18 圍困猶大的是外邦國家,他們希望猶大滅亡。詩人求神將這些國家像碎稭一樣吹走,直到他們認識到主是全地的萬王之王。有時候我們必須在逆境中謙卑才得以擡頭見主;我們必須被擊敗才取得最後的勝利。在順利的時候尋求主,難道不比等到審判臨頭更好嗎?

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作者: yciwgwire
  (2012-01-18 14:11)
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