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社會科讀書會第六次研討

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社會科第六次讀書會導讀報告 100.12.28
報告人:陳西園 記錄:黃惠玟
第十九章 馬賽曲
一九三三年開始作者幾乎年年造訪巴黎,三0年代的巴黎仍相信自由、平等、博愛和理性的信條;反對教會幹預、厭惡軍國主義以及包容左派。並願意將自己的文明與任何想要的外國人分享,在1933~1939年之間法國更成為歐洲文明的堡壘即使在法西斯主義大行其道時,它還是唯一倖存的左派大本營。
但作者與巴黎的關係在1960年代後出現了改變,此時的巴黎成為一個巨大都市化中產隔離區,作者除了對戴高樂與密特朗時代的法國政治氛圍感覺到不自在外,當時學術界的氛圍(後現代主義的盛行,反共產主義的論調、向自由市場與自由主義靠攏的左派人士)亦讓作者感到不適。
雖然對六0年代以後的法國政治、文化的發展並不認同,作者仍然表示,對他這一代人而言,法國仍具有非比尋常的意義。對於法國極力捍衛其語言、文化在全球地位的努力,作者認為即使終將徒勞無功,但也應該加以支持,因為藉由對每一種語言、國家和文化獨特性的維護,可以對抗全球化進程中,對具有多元本質的人類所強加的單一化。

第二十章 從佛朗哥到貝魯斯柯尼
本章主要是紀錄作者對一九五0年代西班牙與義大利兩國的觀察,這兩個地區的經歷成為「原始叛亂」一書的主要依據。
作者表示西班牙一地對歐洲人而言是個陌生的國度,其間瀰漫著異國風情。1951年作者第一次到西班牙去旅行,地點是普伊格瑟達,一個由無政府主義者當家的獨立革命行政區,因為沒有通行文件隻待了一天便被驅逐出境,此行種下作者對西班牙無政府主義組織的關心。所以,此後兩次(1956、1960)西班牙行都是專門為了探索西班牙的無政府主義的傳統。當時西班牙仍到處充斥著武警,人民生活仍處在貧窮飢餓的狀態,但西班牙似乎冰凍在自己的歷史中,一成不變,佛朗哥政權仍相當穩固,作者認為是因為人民畏懼內戰所緻,就如湯瑪斯.霍布斯所說的:「任何有效的政治秩序,勝於沒有秩序」。
至於1952義大利之行作者表示在任何方面都不同於西班牙,因為義大利既不貧窮也未陷入停滯。在此地有一批共產黨人士引領作者進入義大利,不同於西班牙的是,這些人士都是具有學者與作家身分的博雅之士。五0年代的義大利共產黨仍有相當的影響力,約有兩百萬名黨員與全國四分之ㄧ的選票。然而在美國刻意打壓之下(不允許共黨在義大利掌權,即使透由選舉途徑也不可以)。使得義大利以類似日本的方式走向了可預見的未來,非但成為極度貪腐、在政治上依附美國的政權,並且長期由單一政黨掌權(基督教民主黨)。雖然在1990年代,冷戰結束後這一政黨倒台,但上台的卻是右翼聯盟的的貝魯斯柯尼,此結果使作者相當感慨的說:「推翻惡劣的舊政權並非難事,但這未必表示已有辦法創出一個更好的政權」。

第二十一章 第三世界
1960年代因為卡斯楚的革命與「豬灣」事件,各國知識份子開始關注拉丁美洲,Ladies在此之前因為白人種族優越心理作祟,以至於對此一地區幾乎缺乏認知。此時拉丁美洲與舊大陸間的距離,遠超過地球上任何一個角落。
作者認為拉丁美洲是一座歷史變遷的實驗室,其發展往往出人意料,而且存在的目的就是為了顛覆傳統公認的真理。例如鼓舞勞工運動的右派大老(阿根廷、巴西);法西斯理論家配合左派礦工聯盟發動革命,並將土地分配給農民(玻利維亞)。
當作者在六0年代來到中南美洲時,當地正處於軍事獨裁、國家暴力、嚴刑拷打的階段。作者雖然同情當地左派的革命行動,但卻不認同它們採取切格瓦拉式的革命手段。四十年後除了巴西與墨西哥兩地之外,拉丁美洲的政治仍保留一貫的風貌-各國統治者仍透過地方大老、利益輸送操控選舉,並不時出現煽惑群眾的人民之父或軍事統治。

第二十二章 從羅斯福到布希
在本章作者主要在論述他的美國經驗並指出當代美國問題所在文章開頭點出雖然美國是二十世紀全球城市居民的精神國度,但在六零年代之前的美國並不歡迎移民(因為冷戰的反共產意識形態-麥卡錫主義盛行),所以多數人認識美國主要是透由藝術特別是音樂,作者本身也是在1967年應麻省理工學院客座教授之聘才順利來到美國。此外作者亦表示他對於羅斯福時代美國的認同
一九六0年代踏上美國國土之後,對作者而言美國開始由虛擬實境變成一個真實的國度,但作者表示他了解美國的途徑並非政治或學術,而是爵士音樂圈內的男男女女,特別是瑞爾夫.葛利森,因為他生活於爵士樂這非主流音樂天地內,能見人所未見,掌握未來事件的脈動;他能掌握六0年代年輕人的抱負與想法;他能避免一般美國人在文化上的偏見-唯我獨尊、挖空心思找出「美國」的意涵、理智上的遲鈍。
最作者指出當今美國最大的問題在於不知道自己想做什麼,可以用自己的國力來做什麼,以及自己權利的極限何在。隻是一味地堅持:不擁護美國的人即是反美人士。

第二十三章 尾聲
本章作者以二00一年的「九一一」事件來做為全書的結尾,一方面批判在此事件中美國企圖主導政治與媒體的作為,另外一方面則反省作為一位歷史學者值此多變的年代應該具備的態度與立場。
作者認為「九一一」事件固然結合一切的壞東西(大屠殺、不可靠的科技、上帝與魔鬼的殊死戰)。但也展現蘇聯解體後美國的獨霸心態,不僅主導政治也掌控媒體輿論-「它們就在這年代裡,氾濫於印刷品和螢光幕之上,悉數被設計用來進行欺騙、隱瞞和蒙混…並厚顏無恥地將建立美利堅全球帝國的工作,呈現為一個文明國家的字為反應。」處在這樣的時代比以前更需要具有懷疑精神的歷史學家。尤其是位老邁歷史學家的畢生報導,他能夠協助年輕人在面對二十一世紀時擁有透徹的眼光,有能力避開當下的狂熱激情與政治技倆。因為他們曾經置身於歷史的現場,曉得實際的感覺如何,這種臨場感使不至於出現時空錯亂的現象。
此外作者認為歷史需要冷眼旁觀,不但必須與激情、非理性意識型態與畏懼保持距離,同時也要擺脫「認同感」的誘惑,因為認同感是為了排斥他人而發,意味著黨同伐異,而那將會導緻災禍。
一位歷史學家當他面臨一些對自身和世界具有強力情感意義的事件時,要能表現得宛如報導遙遠過去事物的記者一般,坦然針對事件提出問題和回答問題。不管如何,千萬別繳械投降,即使在時機不利的年代也不例外。社會的不公不義仁有待我們加以譴責與打擊,世界可不會主動變得更好。

問題討論

為何作者認為面對二次大戰的問題,他無法通過歷史家的考驗-「一位歷史學家當他面臨一些對自身和世界具有強力情感意義的事件時,要能表現得宛如報導遙遠過去事物的記者一般,坦然針對事件提出問題和回答問題。」(頁494)

西園:這本書本來就是作者在面對自己的生命史,因為他出生於第一次大戰末期病未經歷戰事,故可以用客觀的角度來描述。但是二次大戰期間作者則是親身經歷且全程參與,故很難不將個人的感情從歷史描述中抽離。
婉慧:本書可以看出作者的生命史,史家在記錄事情時真的難以不帶感情去描述。
惠玟:史家雖然要站在客觀的立場來描述歷史,但是畢竟史家也是人,一定會有情感,所以我很能體會作者的心情。但是參雜著史家個人觀感的雌史觀,也不能算是不好的歷史著作,因為至少可以提供我們另一種不同角度來觀看歷史。

爵士樂對作者而言似乎具有重要的意義,透由爵士樂不僅讓他可以認識美國,而且作者表示爵士樂與左派政治無法分割。關於此觀點該如去解釋。(頁469)

西園:作者對於當代主流文化似乎比較排斥,而爵士樂並非當時的主流音樂,也許是作者喜歡爵士樂的原因之一吧。
美莉:本書似乎並未進一步解釋「爵士樂與左派政治」之關聯。但在隨書所附之訪談,作者說明他喜歡爵士音樂是因1.初到英國丹尼斯表哥引介2.青少年時爵士樂取代了戀愛,驅動他的情感需求3.因與爵士樂同好交誼,也藉此認識了各國文化。我感覺作者是一個誠實而多情的人,就像爵士樂的情調一般,雖然盛行於美國中區此非主流美國文化盛行之處,但卻也是真實的美國文化之一,且爵士樂的愛好者也多偏向庶民群眾,應該其中也多有左派份子吧。
婉慧:也許是因為爵士樂是屬於黑人音樂,而黑人屬於弱勢族群,作者向來很同情弱勢,故也因此喜歡上爵士樂。再加上作者認為爵士樂的直接情感,讓他的感情能夠抒發。
惠玟:我想會不會是因為作者個人是左派份子,而他又對爵士樂情有獨鍾,雖然不能理解他何以喜歡爵士樂,但是因為兩項都是他的所愛,所以他才會說出爵士樂與左派政治無法分割吧。或者是一些爵士樂的音樂家,大部分都是左派份子,所以作者覺得爵士樂的風格有受到左派處事風格的影響呢?

作者對於第一次的西班牙旅行的動機並不願論述,並表示這是歷史學者面對自傳作者身分時隻能撒手不管的問題。其原因為何?是否可以認同作者的說法?(頁406)

西園:作者對此次的經歷有所保留或許是因為無法確
切的掌握當時的的感受所緻,另外作者亦在書
中言及當時他的作為似乎與其立場有所衝突,
故不願加以詳述。
美莉:作者對此的確多有保留,也許從作者的其他著
作中才能一探究竟吧!
惠玟:作者在本書中,有提到第2~3次到西班牙是為了研究無政府主義,可是卻無法詳細說明何以他第一次要到西班牙的動機,但是如果從頁404處他提到因為中了彩券,而展開旅行,來到庇裏牛斯山靠近大西洋那一端,靠進地中海這一端的一家青年旅社,就那麼剛好旅社離西班牙邊界不遠,而對面就是普伊格瑟達那個城鎮。因此或許作者恰好心血來潮,想說就在邊界了,不如去看看,也因為如此而進入了西班牙邊界。

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作者: yciwgwire
  (2012-01-18 19:25)
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