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「江陳會」如何解讀一○二五大遊行?

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「江陳會」如何解讀一○二五大遊行?

聯合報╱社論】 2008.10.28 05:25 am


六月十三日北京「江陳會」,宣布周末包機與陸客來台;馬政府標舉的政策目標是每日三千來客,但此一目標迄未達成。

倘若當時就能打鐵趁熱,雖不能每日三千人,但也使來台陸客湧現,或許即可讓台灣民眾明確感受開放交流的能量;然而,也許北京當時忙著京奧,陸客來台的政策力度迄未顯現。既然未能一炮打響,後來隨著政經大環境的急劇變化,兩岸議題在台灣民間的評價也因期待落空而漸漸變調,甚至急轉直下。

三二二總統大選後,副總統當選人蕭萬長借題發揮赴海南島參加博鰲論壇,接著連戰、吳伯雄、江丙坤相繼登陸,兩岸宣布周末包機及陸客來台,又議定第二次「江陳會」在「秋高氣爽」的時節於台北舉行,確實頗有一氣呵成的氣勢;當時,兩岸當局對陳雲林訪台,雖不至於想像出現萬民迎迓的場景,但一定未曾料到竟會出現今日這等棘手的局面。

我們屢次強調,台灣是一民主社會,兩岸政策必須通過民主體制的檢驗。兩岸當局安排第二次「江陳會」,主張和平協商,這當然是兩岸政策的表現;而民進黨反對「江陳會」,蔡英文希望陳雲林不要來,王定宇撂倒張銘清,與陳水扁挑唆升高衝突,這也是另一種兩岸政策的表現。這兩種不同的兩岸政策體系,有其不同的思維及行為表現,皆將面對台灣民主體制的檢驗,亦可謂在相互爭取台灣民意的認同與支持。

一○二五大遊行的訴求架構,可供兩岸當局觀察分析台灣民意。「江陳會」的主要議題是建立交流機制,如擴大周末包機、貨運包機、截彎取直、海運直航、郵政合作及食品管理等,但大遊行對這些重大議題幾乎未發一語;這是因為民進黨對這類「利益議題」沒有反對的著力點,而台灣社會亦無反對這類「利益議題」的「可操作民意」。相對而言,大遊行較有發揮的仍是國家定位之類的「尊嚴議題」;如「馬區長」、「陳雲林如何稱呼馬總統」、「一邊一國」、「台灣國」等。這類「尊嚴議題」,如果析離出「台灣國」的台獨論述暫且不論,其實亦是多數台灣人的共同關切;反過來說,亦正因台灣的「尊嚴議題」始終未獲對岸合理回應,所以台獨迄今仍有政治市場。

一○二五大遊行帶給江陳會的訊息是:一、兩岸雙贏的「利益議題」必須能使民間有切身感受,如文首所論陸客來台的雷大雨小誠是敗筆。二、台灣定位的「尊嚴議題」尤其重要,北京當局對一○二五遊行所顯露的台獨因素之頑強應有深刻印象;這樣的台灣如何「統一」?而若不能維持「中華民國」的基本尊嚴,兩岸關係又如何維持得下去?

北京方面在張銘清事件發生後的第一時間,即定調為「不影響兩岸關係」,「不影響陳雲林訪台」;此種隱忍自制的表現應予肯定。最令人注目的是張銘清的說辭,他說:「那只是極少數人的極端行為,不能代表所有的台南鄉親,更不代表兩千三百萬的台灣民眾。」張銘清的「多數/少數」論述有其四面八方的考慮,但也表達了願意訴諸台灣的多數民意。在此一觀念下,此次江陳會及未來所有的兩岸交涉,北京方面應當皆不只視為兩岸當局的對話,而亦應視為與台灣民意的對話,亦即與台灣民主機制的對話。

面對陳雲林來訪,民進黨已宣布將要遊行、守夜甚至「如影隨形」;這或許是兩岸當局賓主皆覺尷尬難堪的場面。但是,幾天的難堪尷尬畢竟終可熬過,卻應在這個痛苦時段重新思考兩岸將來何去何從?「利益議題」如何創造雙贏?「尊嚴議題」如何回應台灣多數「不統/不獨」的民意?總之,「江陳會」如何令台灣人民相信,兩岸互動循此下去,「大方向是正確的」? 

江陳會進行期間台北街頭的抗爭也許只是表相,真正能對此會作出歷史評價的是沉靜的多數民意。倘若傾兩岸當局之心力舉行的台北江陳會,竟然在以實質成效來說服及感動台灣民意的表現上,比不過深陷內訌的民進黨,那也真是氣數如此,夫復何言?

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作者:220.131.210.*
  (2008-10-28 17:35)
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