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從蔡英文到毛澤東

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咋一看標題,似乎風牛馬不相及。毛澤東已作古,蔡英文還健在;毛澤東是共産;黨,蔡英文是民進黨;毛澤東在大陸,蔡英文在臺灣……但稍加分析,人們就會發現,二者何其相似乃爾!
在大陸乃至全世界,毛澤東早已惡貫滿盈,臭名昭著。其自認為可以流芳後世的“文化大革命”也早為人類所不齒。但囬;顧歷史,在毛的一生中,有幾大特點值得人們認識和驚醒。
一是挑起群衆;鬥群衆;。毛澤東是極善“群衆;運動”的高手,還在學生時代,毛就上演了“驅張”的學生運動,掌權之后,運動更是屢屢髮生,“文化大革命”就是毛澤東的極緻。在文化大革命中,雖然號稱“左派打倒右派”,革命派打倒反革命派,但歸根徹底是群衆;鬥群衆;,人們打人們,毛澤東們卻在坐山觀虎鬥。事后證明,那些最“反革命”而遭到槍斃死不瞑目的都是所謂最忠的“革命派”!這就是后來人們普遍懷疑文革正當性的根本原因。在那個瘋狂的年代,越忠越得不到好死,越革命越成為反革命。多少血氣方剛的男女在固執的忠勇中走嚮滅亡。
二是不計后果。二十世紀六十年代中期,大陸剛剛從“三年自然災害”(大陸媒體語)走出來,又經歷暸“抗美援朝”的大出血,經濟貧困,人們貧窮,國力貧乏。作為當政者,此時最應該做的是休養生息,恢復經濟,關心民生。可毛澤東卻顧不了那么多,“吾為天下計,豈惜小民哉”,立即發動了史無前例的文化大革命,他要讓民衆;在文化大革命中忘記貧苦,他要在文化大革命中樹立絕對權威,他更想通過別齣心裁的文革達到不朽。但是,禍國殃民的毛澤東卻不計后果。文革使中國的文化毀滅、經濟倒退和道德失衡,這已是不爭的事實。而毛澤東看到的卻是“取得了一個又一個的勝利”、“從勝利走嚮勝利”!
三是“七八年再来;一次”。面对;祸;国;殃民的“文革”,国;人惟恐避之而不及,而毛泽;东;却;说;:“天下大乱;,达;到天下大治。过;七八年又来;一次。”他相信牛鬼蛇神會自己跳出来;。他们;为;自己的阶;级;本性所决;定,非跳出来;不可。因此,他把國家的長治久安寄託于文化大革命,或者說把自己的千秋萬代寄託于文化大革命,結果是事與願違,適得其反,禍及國民。
再看民進黨主席蔡英文,本來上任后可以凴;藉清新的形象一展身手,重塑民進黨形象。然而,蔡英文卻自以為是,不重監督而重嗆聲,不重議會而重街頭運動,不重文明而重暴力。11月7日 发;动;的台北圍城大游行就是最好的見證。其實,一次街頭運動,以前有過,紅衫軍也搞過,世界各地都有發生,但大都有明確訴求,有自始至終,且沒有明顯的暴力。而這次的街頭運動,石塊磚頭、排洩物、汽油瓶一齊走上街頭,由围;城演变;成了暴力事件。
而最讓人覺得不可思議的是,大導演蔡英文的思路竟和毛澤東的流氓做法同出一轍。那就是都重視群衆;運動,靠發動群衆;、製造聲勢來達到目的。正如前面所述,不重監督而重嗆聲,不重議會而重街頭運動,不重文明而重暴力。都不計后果。當前的臺灣正和世界各地一樣,面臨着;金融危機,反對黨應該和執政黨擕;手閤作,共渡難關。但蔡英文及民進黨卻唯恐天下不亂,置國計民生于不顧,頻設關卡,製造事耑,挑起惡鬥。最令人憤慨的是,面對如此暴力,蔡英文竟然微笑着;說:“取得了初步的勝利”,并告诉;民众;“以后会;常常在街头;见;面”,就是說會經常髮動這樣的暴力性的街頭運動。這簡直就是毛澤東的“再過七八年再來一次”的翻版。那就會應了老毛的一句話:鬥爭——失敗,再鬥爭——再失敗,直至滅亡。
從共産;黨到民進黨,從毛澤東到蔡英文,有着;太多的共性。確實如此,在新的歷史條件下,如果民進黨及蔡英文還是思維老化,路徑陳舊,那么,他們消亡的日子就為期不遠啦!

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作者: 戴平山
  (2008-11-10 01:23)
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