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淺談中西心理學

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  對於中國古代典籍與西方等哲學議題上,作了一個統整性的聯結。不過在相比較之下,發現西方的

典籍裡,於整理上,較為明確,且有一定的時間先後順序的整理;簡單的說就是整個統合體制上較為完

整而有條理。而中國典藉於心理學的部分則因研究相當零散,即無重心方向,也缺乏系統。


  此主題是有關哲學的三大議題;身心問題、先天經驗、理論實徵;在查找資料的同時,也意外的發

現了我國已故的現代著名心理學家所說的一句話:「西方心理學自古以來對心身關係的問題,至今尚未

完全而明確的解決,還在沿著二元論的道路徘徊」(潘菽,1984);相當不同的是,中國古代的思維歷

程上,卻沿著唯物一元論的道路解決了此問題;這些不難發現於所查找的資料當中。而於西方的論點,

總會有許多不同的看法及意見,一直被討論著,於身心問題也是如此。


  再者,也許是因為西方人與華人的國情文化影響,不難發現西方哲人所提之理念,皆有顯著分歧,

各家持各家的意見,而使之理論想法多元且色彩豐富,而各理論皆為其找出有力的支持。相反的,華人

於東周百家爭鳴後,不難發現典籍中於諸子百家書論有不同看法之外,至荀子加以闡述各家學說之優缺

點,截長補短,編制成集後,所有「好」的理念幾乎經過統合,再一脈而傳。中國人於思想、書籍、理

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念上,皆以「集大成」的概念。故在查找資料之時,條例不明確,所論述的事項眾多,而有許多理念、

概念為當世所「集之大成」之後認可而行,這一點是非常好玩的。又憶起「戰國史」,也將這個問題提

出來做一社會性的比較,西方思想各自獨大、各成文理,而中國思想統合一脈;西方人總會提出新的學

說來挑戰前者;而中國人會依古代經典要義來加以發揚使之更完備。又中國古代思想裡有獨特的「人貴

論」,中國古代的思想家幾乎沒有一人將人獸並提;古代典籍裡總會探討「人」的價值,並討論了「人xyz資訊工坊

性」的本質;性善惡論,是很有趣的。


  有時候會想起如果西方也有一集大成者,將所有理論「截長補短」一番,整合成一套新而完整的理

論,那會是如何?至少在學習上,會學得比較輕鬆而有條理;總會覺得各家說法顯得紊亂了些,雖各有

各的支持;中國的一脈相承下來,卻又不免顯得太過於單調無味。中國有許許多多的思想家及理論家,

但在查找資料中發現卻缺乏實踐者,或是科學實徵方法方面的資訊,使典籍中總在說「理」上頭打轉;

一直重覆甚或擴大思想,使之完整,亦或多於繁贅。也藉此發現了古時候「求知於無知」中所產生許多

有趣的想法,有些成為了大道理,有些則被汰換掉,或成為更完整的統合論點。


  因為自己對於中國古典文學、思想方面的書籍以及想法深感興趣,趁機滿足了自己慾望,看了更多

感興趣的資訊。也因為有前人的思想,才啟迪了後人,不論是西方還是東方的社會皆是如此。能夠將西

方心理學的基礎架構,整個應用在華人本土心理學的研究,雖然其中仍有不同之處,經由文獻探討及整

理 、分類、歸納以致研究等等,使得華人本土心理學更加完備。


《思緒紛飛:淺談中西心理學|孤江寒月》

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作者: qmnphwva
  (2010-04-06 03:26)
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