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我就這樣認識了廣州

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我就這樣認識了廣州

1
你到過廣州嗎?
這麼簡單的問題,卻很難回答。是的,我來過三次,但是,每一次,都是因為「工作」而來,譬如演講。有人到車站或機場迎接,有備好的車子護送,有既定的路線畫好。進入一個講堂,離開一個講堂;進入一個酒店,離開一個酒店;熱情的人們和你說話,然後回到車站或機場,離開了這個城市。
稍微多幾個小時,可能會被帶到重要的景點,身負「導遊」任務的朋友努力地將兩千年或兩百年的歷史在二十分鐘內講完,然後在彼此都覺得意猶未盡、萬分遺憾的時候,一面說「下次再來」一面趕往機場或車站。
為了求效率,車子永遠走在高架橋或高速路上,而古老的中國為了急切地與國際接軌,總是採取最劇烈的開刀方式,對準老城區一刀切下,開腸破肚。於是走在城市內的交通動脈上,望出車窗,看見的,多半是削了一半的紅磚老樓,拆得殘垣斷壁的庭院,半截橫樑,幾根危柱,滿地狼籍,有如未清理過的帶血跡的手術現場,巨大的「拆」字像秘密判決一樣,噴在牆頭。
有的城市,我會暗暗決定,再也不回來。有的,那二十分鐘的敘述留下幾個難忘的片段,記在心裡,還想探索,或者,在快速駛過的手術現場,瞥見一點點「手術前」的滄桑的美貌:一條樹影幽深的巷子,一排姿態嫵媚的老樓,半邊隱約的飛簷塔影,一個長滿青苔水藻的斑駁碼頭。吉光片羽略過,但是心裡知道;我要回頭,要單獨地、專注地回頭來認識這個城市。
廣州,就在這個必須「回頭」的名單上。

2
一月二十一日早上,看看窗外的天,灰灰的,感覺沈靜,是個「出走」的好天。對一個持台灣護照的人而言,隨興「出走」不是那麼容易的事,因為隨便在地球儀上挑出一個城市來,多半需要辦簽證,這一個念頭,足以冷卻掉任何想「出走」的衝動。
拿好台胞證,「出走」第一站是灣仔的中國旅行社,辦簽證。
第一次辦的時候,別人只需要等個十分鐘,我卻足足等了半個多小時。去問那坐在櫃臺裡的小姐怎麼回事,她斜斜地睨著我,似笑非笑地說,「那你當然要等囉,你不知道你是什麼人嗎?」她的坦白讓我吃了一驚。
每次來都要等得比別人長,大家也就有了默契。小姐看見我來,還說「請坐」,一副心照不宣的樣子。坐下來,透過玻璃看著她,她也看看我,很安靜;但是在玻璃內與玻璃外之間,隱藏著一個深不可測的巨大空間,深得聽不見一點回音。
3

火車緩緩開動,一個半小時的車程,足夠溫習一下自己對廣州的零碎印象: 南越王趙陀在廣州建宮殿。蘇東坡在廣州欣賞寺廟。洪秀全在廣州拜上帝。康有為在萬木草堂講課。梁啟超在廣州寫文章。七十二烈士在廣州起義。孫中山在廣州開會。蔣介石在廣州練軍。陳寅恪在廣州寫「柳如是別傳」。魯迅在廣州開書店。郁達夫在廣州飲茶。。。
一番胡思亂想,火車快進東站,才開始翻開手邊的旅遊小冊:
光孝寺:唐儀鳳元年(676年),禪宗六祖慧能在此受戒,開創佛教禪宗南宗之先河。
我嚇一跳:十五年的深藏,風動幡動的哲學辯論,菩提樹下的剃度,竟是在廣州嗎?為何在歷次的廣州行中,無人提及?再看下一則:
華林寺:梁武帝大通八年(534年),西竺高僧達摩乘舟至廣州,在此登岸,並建茅舍。
只有短短兩行字,卻重如千鈞,我心跳得厲害。曾經在西安碑林看明朝風顛和尚畫的「達摩東渡圖」,也約略記得「祖堂集」(952年)裡敘述的梁武帝和達摩對話的機鋒:
武帝問:如何是聖諦第一義?師曰:廊然無聖。帝曰:對聯者誰?師曰:不識。又問:朕自登九五已來,度人、造寺、寫經、造像,有何功德?師曰:無功德。…
菩提達摩與政治人物話不投機,北上黃河,面壁九年,然後有慧可的「斷臂立雪」的傳奇。「楞伽師資記」裡慧可的話曾經令我徹夜清醒,難以入睡:
吾本發心時,截一臂,從初夜雪中立,直至三更,不覺雪過於膝,以求無上道。
原來達摩一葦渡江,禪宗初始之處,也在廣州,為何無人告我?
旅客都走光了,光孝寺,華林寺,我邊唸著名字,邊提起背包跌跌撞撞下車, 踏進廣州,已是暮色沈沈。

4
早晨的珠江帶點霧意,好像那江水還沒醒過來。我放棄早餐,背起背包奔出愛群酒店。站在長堤大馬路斑馬線上,車輛不讓人,根本過不了街。轉身將背包裡的地圖取出,決定了路線:江在南,寺在北。先去十三行看老建築群,再回頭沿海珠路往北走。
過了馬路,將地圖放回背包,發現背包的拉鍊大大地打開,裡面是空的。我停下腳步,看看周邊的人,一個乞討的孩子,三個發廣告傳單的青年,藥店前倚著閒閒的店員,幾個過路的男女。這是一個城市的街景,看起來,什麼都沒發生。

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作者:220.131.211.*
  (2009-01-03 16:22)
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