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台灣佛光西照 普度中國信眾

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台灣佛光西照 普度中國信眾
2009-02-08 中國時報 【林克倫/北京報導】

 宗教在無神論的共產中國,是個極敏感且難以公開談論的政治禁區,發展也因壓抑而較為落後,但已有愈來愈多人向宗教尋求慰藉與指引,而台灣佛教界透過堅持正信、強調社會關懷等價值,在過去廿多年間,已為中國佛教發展打開一道異於商業化的新窗口。

 法鼓山聖嚴法師圓寂消息,在大陸並未引起許多反響,即使有,內容多是從台灣媒體轉載,且是以林青霞、李連杰為賣點的娛樂新聞。其原因,在於大陸媒體人根本不知「聖嚴」是誰。

 堅持正信 讓佛教深入中國民間

 「我們開選題會議時也有人提,但是沒人知道聖嚴」,一位在黨媒附屬報紙任職的記者說道:「當時總編一聽,還問『聖嚴是那個女的嗎?』不是不做,是根本不了解,也怕做了踩到紅線!」

 但不了解、不代表沒影響,過去廿多年,台灣佛教各大山門不斷影響著中國佛教的發展。「我九四年在海南拍片,無意間買了證嚴法師的《靜思語》,還是繁體字」,○三年皈依佛門、現於北京從事影視工作的田總監回憶說:「那句『有目標、不要有目的;有過程、不要有手段』,唉啊,說得真好!」

 對於大陸的佛學研究,台灣佛學書籍更是指點迷津的地圖。由於文革「破四舊」徹底打垮佛教並強逼僧侶還俗,導致中國佛學發展出現接班斷層與佛教戒律不明等問題,而台灣則適時填補此空缺。河北柏林禪寺方丈明海大和尚在追思感言裡指出,「聖嚴長老的《戒律學綱要》和《在家律學》成為我們許多人學習和講課的參考書,《正信的佛教》與《學佛群疑》更是在流通處大量翻印傳播」。

 對田總監這類在家居士,台灣佛學書籍是「堅定」自我信仰的啟蒙者,「我們搞影視圈這幫朋友,幾乎都信基督,後來聚會就變成辯論會,辯是基督好、還是佛教好」,田總監說,「後來朋友送我一本淨空法師寫的《認識佛教》,讀完後我全明白了,大家都是殊途同歸!」

 正信與強調社會關懷,讓台灣佛教異於大陸佛教的「商業化」。大陸網友雖對聖嚴法師不了解,卻紛紛用法師的「無事忙中老」等廿字偈言,留言希望河南少林寺和尚們:「看看人家,好好讀讀,不要成天只想企業化。」而對「正信」的強調,也讓台灣佛教能逐步深入中國民間,成為傳播佛學的關鍵。

 強調社會關懷 迥異大陸企業化

 宗教因「信仰」而擁有強大動員力量,在中國屬於政治敏感地,台灣各山門各長老從堅持正信、強調不涉入政治的角度出發,採做學問方式建立中國佛學的理論基礎,等於避開了中共擔心宗教影響政治的芥蒂,而中國宗教事務局局長葉小文的唁電,則不啻為對台灣正信佛教的政治肯定。

 台灣佛教對中國佛教的影響將來只會更深,「您看大陸,數得出大家都公認的宗教領袖嗎?一個都沒有」,田總監評價台灣的影響指出,「現在網上沒有封殺,錄音、視頻都聽得到、看得到,況且您聽台灣佛教長老那種恬靜、超脫的言論,在大陸就很少聽得到!」

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作者:220.131.209.*
  (2009-02-08 10:01)
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