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釣魚台 馬的夢想與幻象

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釣魚台 馬的夢想與幻象

聯合報╱林端/台大社會系教授兼社科院副院長(台北市)】 2008.06.15 02:37 am


到底人是為什麼而活著?人的行動的動機與意義何在?

德國社會學大師韋伯在研究西方現代資本主義社會崛起的時候,提出了三個答案:理念、精神上的利益與物質上的利益。他寫下著名的一句話:「是利益(物質上的與精神上的),而不是理念,直接支配人類的行動。但是由理念所創造出來的『世界圖象』,常如鐵道上轉轍器,決定了軌道的方向,在這軌道上,利益的動力推動著人類的行動。」

法國社會學巨擘布迪厄則強調文化領域中的實踐,都有自我利益的邏輯,而這種自我利益的邏輯,卻被知識分子「誤認」為「超功利」的邏輯,在實踐中否定經濟政治利益,以掩蓋他們背後的功利動機。有時他用幻象來稱呼知識分子這種「存在於超功利中的功利」。這種知識分子的實踐,建立在經濟與政治場域的基本原則顛倒的基礎上,排斥對利益的追逐,例如在宗教、藝術、科學等場域,透過它的實踐(如為藝術而藝術),建立了一種在幻象上實現願望的正當形式。

綜合而言,人可以為四種目的而戰:理念、精神上的利益、物質上的利益與幻象。幾十年來,台灣人想要保衛釣魚台,似乎也脫離不了這四個目的。

首先,釣魚台是物質上的利益:它是經濟利益,自古以來,附近的海域是台灣漁民的養家活口之所繫,現在又是石油與天然氣的潛在礦場;它也是政治利益,是展現國家公權力的領土。

其次,它是精神上的利益:多年來,在台灣的中華民國,始終在為其國際人格而戰,層出不窮的釣魚台悲歌,一再暴露國家主權空洞化的危機,拚命維護釣魚台,就是力圖挽救國家主權的象徵與精神利益。

沒錯,我們主要是為了物質利益與精神利益而要保衛釣魚台,但是我們在釣魚台裡追求這兩種利益的時候,卻受到理念這個轉轍器指引了方向。釣魚台體現了一種世界圖像,一種集體意識,一種集體價值與良心,一種國族主義的理念。

保衛釣魚台,就是要保衛中華民國在台灣的國族主義,聯合號被撞沉,敲響了國族主義的警鐘,船長的傷痕,是國族主義的哀痛。弔詭的歷史,留下了釣魚台的公案,年復一年,戕害著中華民國在台灣的國族主義與集體良心。

而今,釣魚台風雲再起,昔日不惜一戰的熱血青年安在?馬齒徒增的保釣中年,究竟為誰而戰?為何而戰?自我懷疑與自我弱化的決策,在釣魚台上,既追求不到物質與精神利益,也懸擱了自己一向奉為世界圖象的國族主義理念。於是,釣魚台對我們的意義,剩下的是什麼?只是夢想與幻象而已。

這不是空穴來風的論斷。二○○三年九月廿七日,時任國際法學會理事長與台北市長的馬英九,出席時任東吳大學校長劉兆玄主持的「第二屆釣魚台列嶼學術研討會」,發表一篇「釣魚台問題簡析」的論文,在第十頁接近結論時,他寫道:「卅年來我一直有個夢想,期望有一天能到國際法院,代表中華民國參加這個訴訟,捍衛釣魚台主權,這個夢想一直到現在都還沒有實現,也許以後也沒有這個機會,但是我們還是要做好這個準備,法律的、歷史的、地理的、地質的資料統統要做好準備。」

我們準備好了嗎?就法論法,沒有程序正義,就沒有實質正義。讓船長一個人在沒有任何律師與我國官員陪伴下,孤獨面對日本國家機器的偵訊,這就是我們保釣的實際作法。即使事後不接受日方將雙方移送的處分,召回代表,也只是亡羊補牢而已。所以釣魚台之於馬英九,釣魚台之於台灣人,終究只是個夢想與幻象而已!

【2008/06/15 聯合報】

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作者:220.131.209.*
  (2008-06-15 07:47)
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