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「馬統」拉「死人」壓台灣

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金恒煒專欄/「馬統」拉「死人」壓台灣

「馬統」最近拉出兩個「死人」替自己墊背,一個是「黃帝」,一個是「蔣經國」。為什麼用括弧將兩個「死人」括起來?因為皆是「虛構」人物;黃帝是虛構的,「蔣經國」在「馬統」的「文本」中何嘗不是「虛構」的。換句話說,「馬統」要建構虛假的「九二共識」,只能用「虛構」的「情節」來連綴,法國哲學家羅蘭.巴特說得好:抽掉「真實」才能建立「神話」。

拿「死人」當自己政治操作的工具,目的是為「現實」服務;先祭「黃帝」,再祭「蔣經國」,當然是有意的操作。「馬統」的「現實」目的有二:一個是用「大漢沙文主義」把台灣圈入中國;其次是在總統府宣佈「外省人集團」回來了!「祭黃陵」是向中國/中共示好,「紀念蔣經國」則是向台灣/台灣人示威。

「馬統」祭「黃陵」,《華爾街日報》四月九日用「象徵性姿態」來形容,作者Michael Turton認為馬的目的在擁抱「中華文化」以滅絕「台灣文化」,而且毫不客氣的指出這明顯是「殖民主義」:「從一九五○年代到七○年代,專制獨裁領導下的國民黨政權,宣稱台灣就是『中國』,以此確定統治台灣的合法性」。

確實,「馬統」稱讚蔣經國「讓中華民族發展出不同的前景」:一方面把台灣人用血肉對抗蔣介石、蔣經國取得的「民主」成就,接枝在雙手染血的獨夫身上;另一方面,又用「民族主義」把國民黨接枝在共產黨身上,重要的意義就是宣稱「台灣人集團」的覆敗、「外省人集團」投向中國。

不獨「馬統」如此,去年五月二十七日,中國國民黨主席吳伯雄到中國南京祭「中山陵」,祭文中公然表示:「國民黨在台灣奪回政權」;正像被英國人嘲弄為WOG(Westernized Oriental Gentleman;如同郭冠英的「台巴子」)的印度人。「馬統」邀前總統李登輝,或許還事出有因,為什麼要邀民進黨主席蔡英文?要彰顯的正是「外省人集團」的勝利!

蔣經國有沒有「本土化」?前總統李登輝說「絕對沒有!」(見《見證台灣》頁二三七)蔣經國有沒有「民主化」?以自由主義為基調的學者在一九八九年組成「澄社」,直指兩蔣「抗衡共產極權與專權」但「真正實施的不過是另一套專權政治」,「而美其名為『中國式民主』」;「革命政黨組織與運作下」,「我們看到黨化的軍隊、黨化的司法、黨化的教育,甚至黨化的法制」。對照馬英九美國當職業學生之前之後的作為,捍衛「黨國」的「這一套」與蔣經國左右的兩大殺手王昇與李煥完全沒有不同!

現在「外省人集團」重新取得政權,總統府發言人王郁琦一再的聲明說:「台灣人已在去年總統大選做出了選擇」,言下是「祭黃陵」、「祭蔣陵」甚而「投共」全都是選民的託付。只要看「馬統」取得中央執攻權後各種有關「統獨」及「台灣人/中國人」的民調,即可知與主流意見截然背反。

重要的是,其中的分野在於「台灣價值」與「中國價值」的選擇。誠如《華爾街日報》抨擊「馬統」「祭孔」的文章所說:「台灣人是中國人最終極的異議者,不只主張民主的價值,反對獨裁專制,甚而反對中國意識核心的本身」。所以,台灣與中國之取捨,不在血統、不在民族主義,在於價值觀的不同。「馬統」高舉蔣經國,我們願意拿另一個「外省人」殷海光當對照參系。發表〈自由宣言〉的謝聰敏在他的「口述歷史」中陳述了他與殷海光的對話。謝問殷:「老師鼓勵人民抗拒暴政,如果有一天台灣人起義,但不知老師對啟蒙運動貢獻而傷害到你,你會怎麼想?」殷海光握著小拳頭,打著瘦弱的胸脯說:「我情願受害!」

「情願受害」與「情願害人」正是台灣與中國歷史寫照!(作者金恒煒現任《當代》雜誌總編輯)

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作者:61.231.69.*
  (2009-04-14 12:31)
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