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道教齋儀音樂詮釋

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(一 )演唱 、演奏者的背景與特色



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本次被收錄影音資料數位化為對象的兩個道士團皆屬台南地區的靈寶派 ,分
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別活躍於曾文溪南北兩岸 ,各有自己的信徒群與區域性的信仰文化生態。兩團道



士群分屬的道壇在當地服務的 「信仰業務」也已經有幾十年的歷史 ;從某種程度



來講他們在當地也有相當的代表性及一定的地位與口碑 。



兩團的道士群除了各自的領團道長外 ,其餘的年輕團員相互之間還是有某種



程度的互動與交流 。交流學習的範圍與對象可以從前場道教科儀的相互切磋到科



儀曲目 、後場音樂的鑼鼓樂 、弦樂器的拉奏等 ,都是持續在發生 。至於這些透過



交流 、學習的互動產生在曾文溪南北兩岸的影響 ,也就是說從音樂上量變到質變



過程中有哪些具體上的實例 ,可能必須再做細部的觀察與分析 ,才能舉證 。



道士的服務項目 ,也就是所說的 「信仰業務」範圍 ,其實是非常廣泛的 ,從
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民間信仰習俗普遍的擇日 、消災 、解厄 、祈福到大 小規模的醮事與齋儀活動皆是。



道教科儀儀式及音樂部分是其中的一個重要工作 。儘管如此 ,這部分所涉及的多



樣性及豐富性內容讓他們足夠終身學習 ;所以一面做 ,一面學是道士們養成日漸



專精的特色 。道士職務的基本養成從最早期遵行古禮 ,嚴格拜師 3 年 4 個月的基



本訓練 ,同時必須出身於道士祖傳的相關家庭等比較特殊的要求或習俗 ,近年來



也因為整個社會大環境的改變而起了相當大的變化 。 道士職業的候選人今天已經不需要出身道士祖傳的相關家庭 ,而是有興趣 、

肯學的年輕人都可以考量選擇這個職業 。道士們也不一定要在某特定的師父那裡

學習 3 年 4 個月 ,而是可以中途與他人學習 ,或同時與他人切磋互動 。在如此的

情況下也會產生風格或方法上的互用問題 ,甚至影響到日後的曲目 、演奏 、演唱

風格 、速度 、語言唱腔使用的問題 。

這種新的學習方式也可以在此次的曾文溪南北兩岸的道士團對中觀察到 。另

外也因為特定儀式規模的需要 ,會產生 「機動 」性的支援團員 ,這些團員可以跨

越南北兩岸 ,從事 「救火 」的角色 ,湊上一腳 。當然也因為平時這些特定團隊的

成員中已經有某種程度的互動 ,這種支援才能發揮實際效果 。而且這位 「救火員 」

也必須有相當的能力 ,認識足夠的曲目予以配合 ,才能隨機應變而不突兀 。像這

次的後場樂師陳輝隆 ,本身精通多樣樂器 ,又熟悉南北兩岸的曲目與風格 ,在這

次的兩團的錄音工作中全部參加 ,就是一個明顯的例子 。

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作者: dbyigrj
  (2010-09-11 13:53)
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