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手持法器 下身交纏 西藏展 雙修雕像挨批淫穢(兼評江燦騰教授之謬論)

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手持法器 下身交纏 西藏展 雙修雕像挨批淫穢



(兼評江燦騰教授之謬論)






十人金剛雙身像的雙修造型,引起家長質疑「兒童不宜」。

吳柏源攝



象徵慈悲智慧 學者:不符民情宜分級

2010年10月24日蘋果日報

【魏斌╱高雄報導】



國立科學工藝博物館「聖地西藏特展」出現「 男女雙身像」,展示男女性交,有民眾投訴淫穢不堪, 卻未限制未成年人進入。特展專案經理傅彩珺解釋, 雙身修行象徵慈悲、智慧兼備,是民眾對藏傳佛教不理解才會誤解。 但宗教學者江燦騰表示,雙身修行不符合台灣民情, 主辦單位應該分級展示。
工博館舉辦的聖地西藏特展中,以「十人金剛雙身像」最受爭議, 雕像中的金剛或站或躺,手持法器,面露愉悅神色,但下半身交纏。 9月底在館內展出至今,已接到40多封投訴信,也有民眾向《 蘋果》投訴,雙身像有男女性交的淫穢姿態, 卻未限制未成年人進入,很不恰當。





館方:打破迷思
傅彩珺強調,雙身像的男身、女身分別象徵佛父、佛母,代表慈悲方 便、般若智慧,雙身修行有智慧、慈悲兼備之意; 在西藏雙身像不輕易公開展示,常以錦緞遮身, 因此次特展在博物館舉行,深具教育意義,「 主辦單位認為不須扭捏遮掩,才未加遮掩。」

傳彩珺說,展示雙身是盼匡正坊間不肖神棍的「雙修」迷思, 但在民眾反映後已緊急趕製說明板。特展工作人員林素慧表示, 展品除宗教寓意,也是重要歷史文物。 昨天前往參觀的民眾郭妙香說:「展場氣氛莊嚴,只看到法相, 沒注意到其他。」



[B]XYZ資訊工坊光碟破解大補帖軟體補給合輯中心但江燦騰對此說法不以為然,他說,任何宗教都不能脫離社會風俗、 民情與法律,策展單位應接受民眾建議,立即分級展示。[/b]聯合大學經 濟與社會研究所副教授、台灣宗教學會監事林本炫也認為, 雙修在台灣爭議很大,主辦單位應該更慎重;為尊重宗教自由且顧及 社會民情,主辦單位可立牌提醒,或把具爭議的展品移到角落。





報你知

雙修源自印度教

北台灣科技學院通識教育中心副教授江燦騰說,雙修源於印度教, 與教中生殖崇拜有關;藏傳佛教後來也接受雙修概念。 雙修非情慾發洩,須遵守戒律,修行達一定程度, 才可透過男女性器接合讓雙方精神昇華,達成解脫開悟的境界。 (版按:此段版主有大篇幅之評論)


文章來源:
http://tw.nextmedia.com/ applenews/article/art_id/ 32909449/IssueID/20101024











版主評論:



江教授所言僅對了一半, 對者是任何宗教都不能脫離社會風俗民情、法律;錯者乃是彼言「修 行達一定程度,才可透過男女性器接合讓雙方精神昇華, 達成解脫開悟的境界。 」 江教授所言明顯地前後自相矛盾,自語相違!所以者何?彼前所言:「雙 修源自印度教,與教中生殖崇拜有關」 即然江教授認為男女雙修是源自外道印度教之性力派, 以崇拜生殖能力為主,那顯然從江教授所得之結論是:男女雙修不是佛法, 亦非佛教教主釋迦牟尼佛所弘傳之法。





但江教授隨後又說:「雙修非 情慾發洩,須遵守戒律,修行達到一定程度, 才可以透過男女性器接合讓雙方精神昇華,達到解脫開悟的境界。」 江教授前面把「男女雙修」斥為外道--印度教之性力派生殖崇拜,卻又在後說「男女雙修」可以達到「開悟解脫」的境界。如是前後矛盾、自言相違,不外乎有三點:


一者、混淆印度教與佛教的宗旨教義。
二者、貶低佛教教主,讓釋迦牟尼佛成為印度教的盜法者。
三者、貶低佛法第一義諦不共外道之殊勝。



詳說如後:


一者、混淆印度教與佛教的宗旨教義:江教授把印度教之性力派與佛教禪宗之開悟解脫之法混為一譚 ,即將佛法中之禪宗明心見性之禪法修行, 等同於人類文明較為落後的原始信仰-- 即生殖崇拜之印度教印力派外道。 如是將佛教與印度教的教義宗旨互相混淆, 不禁令人質疑江教授在宗教界學術的專業水準。







二者、貶低佛教教主,讓釋迦牟尼佛成為印度教的盜法者:江教授貶低佛教創始者,讓佛陀成為盜取印度教思想的盜法者,顯然視佛陀的智慧及證量,遠不如印度教的溼婆神之一神教或多神信仰者; 何以故?是以印度教性力派雙身法之信仰歷史, 較佛教創始時期為早,如果江教授認為男女雙身法為佛法者, 那等於是在指控佛陀暗中盜取印度教的性力派雙身法,入於佛門之中; 所以才會認為藉由雙身法可以達到開悟境界。







三者、貶低佛法第一義諦不共外道之殊勝:佛陀乃三界之尊,亦名世尊、天人師、善逝、明行足、正遍知...等,何以世尊在汝江教授眼裏這般「無能」,竟然盜取印度教之生殖崇拜、原始信仰,作為創建佛教之素材?或者認為佛法源自於外道法?佛陀來人間僅是弘傳與外道法相同的東西?佛陀何苦來哉?要這般與印度教相諍,卻弘的是印度教自己的法耶?若按照江教授之邏輯來推測,佛法之八萬四千法門,豈不皆是盜取自八萬四千外道法而成乎?試問吾等應信受佛語,還是信受江教授之語?吾是正信佛教三寶弟子,自然無法信受江教授的錯謬論述,以彼悖離佛陀法義宗旨,不符聖教量故。所以「開悟」法門,唯佛陀所創弘傳之法,不共二乘及外道所能及之,是諸佛世尊出現於人間而示現八相成道,以轉大法輪、鳴大法鼓之一大事因緣,令緣熟之弟子領受法旨。然而江教授的言論,無疑是在貶低佛法第一義諦不共外道之殊勝地位,將開悟解脫之法門,貶低為下賤的淫人妻女房中術。禪宗開悟祖師若天上有知,也要為汝掉淚!






結論:

《妙法蓮華經》卷1〈2 方便品〉:

《佛告舍利弗:「如是妙法,諸佛如來時乃說之,如優曇?華,時一現耳。舍利弗!汝等當信佛之所說,言不虛妄。舍利弗!諸佛隨宜說法,意趣難解。所以者何?

  我以無數方便,種種因緣、譬喻言辭,演說諸法。是法非思量分別之所能解,唯有諸佛乃能知之。所以者何?

  諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗!云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世?諸佛世尊,欲令眾生開佛知見,使得清淨故,出現於世;欲示眾生佛之知見故,出現於世;欲令眾生悟佛知見故,出現於世;欲令眾生入佛知見道故,出現於世。
舍利弗!是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」》(CBETA, T09, no. 262, p. 7, a15-28)





上述法華經明確的開示了諸佛以一大事因緣出現於世,謂開、示、悟、入佛之所知所見,令眾生開悟解脫於無明繫縛,超脫生死輪迴之苦海,卻又無畏生死輪迴而入於世間,發大悲願力,行菩薩道、究竟佛道。是故「開悟」一法乃由佛陀於靈鷲山法會中拈華示眾, 付法於金色頭陀迦葉尊者為西天禪宗二祖, 如是轉輾傳承於西天二十八祖達摩祖師, 再向東土震旦傳予東土二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍, 乃至六祖慧能之後一花開五葉,也應驗了達摩大師預記:「吾本來此土,說法救群迷,一花開五葉,結果自然成。」禪宗於中國唐宋時期大放異釆, 臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗,其中以臨濟法脈- 東山禪傳承至今,身肩復興佛教、摧邪顯正、救護眾生之重任。





如今汝江教授不解佛法第一義諦開悟法門,不知不證禪宗初關如來藏妙法,卻將印度教性力派原始信仰之宗旨--追求金鎗不倒不洩之房中術、御女術等外道法,與佛法混淆,甚至將之高推為殊勝法,謂為非一般人所能修,方能以男女雙修(男女性器交合)而讓雙方精神昇華,達到解脫開悟之境界!汝之所言,令愚等不忍卒睹、心如刀割!





是故老衲要再鄭重請問江教授:「 出家人可以透過男女性器交合而追求開悟境界嗎?」
如果可以,請問他們何必出家割捨世俗妻妾呢? 何不直接以在家人身份搞男女雙修呢?
如果不可以,那藏傳佛教的喇嘛上師身著紅黃五色袈裟,口中啖肉, 夜裏與女弟子(或弟子供養之妻女)相伴,夜夜磨杵、 修練金鎗不倒不洩之法,即自稱證得「即身成佛、報身佛」,這樣具足殺盜淫妄、淫人妻女、亂人倫常, 哪裏是我們持戒清淨的佛教僧寶耶?如是喇嘛,人格尚且喪失,遑論能成就「即身成佛」之佛格?

復問江教授:「 你認為禪宗祖師們有沒有人,是以這種印度教生殖崇拜之男女雙修達到開悟境界嗎?」如果有,請拿出文獻證據!若沒有,請問禪宗祖師之「開悟」境界, 與印度教性力派男女雙修之「開悟」境界差別為何?

汝即是學者教授,凡有所說,應實事求是,拿出理證或教證來, 也就是拿出佛陀經典裏的證據,來證明汝之所說, 或者根據汝之修行理證:

  復問江教授是否曾經每日十六小時勤修男女雙身法? 是否達到不洩的能力?是否親身體驗在性高潮中達到開悟的境界? 如果是的話,請不吝為大眾詳述教導其中次第加行內涵?

抑或再請江教授拿出具體文獻證明:哪位藏傳佛教的四大派祖師(蓮花生、 宗喀巴、密勒日巴、薩迦五祖),是以男女雙修的方式( 或以非男女雙修的方法),到達與禪宗祖師相同的「開悟」境界?以上 請江教授舉出藏密祖師的「開悟公案」, 相較於禪宗祖師的開悟公案與機鋒,以覆護密意的方式, 向大眾證明「西藏密宗」與「禪宗」兩者公案裏所悟之境界相同處? 並點示出兩者公案之君臣佐使:如何是正中來?正中偏?偏中正? 兼中至?兼中到?再說明兩者公案,如何是奪人不奪境?奪境不奪人?人境兩俱奪?人境俱不奪?又如何是賓中賓?賓中主?主中賓?主中主?





若汝江教授從不曾親自修學男女雙身法, 甚至不曾與明妃交合在性高潮中達到開悟境界, 亦舉示不出藏密四大派祖師真正開悟證據, 亦無法回答上述諸多質問, 以證明藏密祖師公案與禪宗祖師公案之相同開悟境界的話, 卻隨便公開向水果日報媒體主張:「雙修非情慾發洩,須遵守戒律, 修行達到一定程度,才可以透過男女性器接合讓雙方精神昇華, 達到解脫開悟的境界。」奉勸江教授:不是劍客莫呈劍,不是詩人莫獻詩!汝非家裏人,不說家裏事!開悟不開悟的事,不是你江教授這般門外漢可以說三道四的。



如今 汝江教授在水果日報裏的言行,等同是在踐踏身為宗教學者在學術界的崇高地位, 同時也是在誤導水果日報一向對於所報導之新聞專業、 客觀的良好形象,也間接在誤導讀者大眾的正確認知。 汝這樣不負責任的言論,所引起之負面連鎖反應,如同蝴蝶效應一般, 髮一動牽全身!




最後好話不多說!筆者希望江教授能重新思索「 藏傳佛教男女雙身法的教義是不是佛法?」 作為自身學術研究再提昇之議題,若能如是者,乃為人師表、學者之典範;千萬莫再重蹈覆轍,墮入世俗人之盲從迷信裏, 隨波逐流、人云亦云,以免誤導大眾,害人害己。

老衲 合十

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延伸閱讀:

(邪淫藏傳佛教)密宗雙修展示 賣兒童票挨轟 兒童不宜?家屬籲分級限制

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詭異的聖地寶藏 (一位兒童參觀藏傳佛教文物展心得)

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「聖地」西藏-最接近天空的「寶藏」?(我親眼所見的西藏)
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(影片) 聖地西藏系列2---藏傳佛教雙身法

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作者: zibdqdjg
  (2010-11-25 09:29)
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